31 ЯНВАРЯ. Св. Иоанн Боско, священник

Св. Иоанн Боско родился в бедной крестьянской семье в Кастельнуово д’Асти 16 августа 1815 года, и его отец умер, когда ему было всего 2 года. Несмотря на несогласие родственников, его мать Маргерита хотела, чтобы Иоанн последовал своему священническому призванию. В 1835 году он поступил в семинарию, и в 1841 году был рукоположен во священники в Турине. С неустанным рвением он посвятил себя образованию беспризорной молодёжи и защите веры. Для воспитания "добрых христиан и честных граждан" Иоанн основал ораторий для молодёжи, задуманный как место встреч, отдыха, евангелизации, катехизации и подготовки к социальной жизни через ремесленные школы. Дружелюбное внимание является самым высшим педагогическим принципом, применявшимся доном Боско, который подчёркивал, что недостаточно любить молодых, – они должны чувствовать себя любимыми. Источником его неустанных трудов и эффективности его деятельности является постоянный союз с Богом и безграничное доверие к Марии-Помощнице, Которую он ощущал как вдохновительницу и опору всего своего дела. Иоанн Боско основал Общество святого Франциска Сальского (1859), конгрегацию Дочерей Марии Помощницы Христиан (1872), вместе со святой Марией Доменикой Мадзарелло, а также общину отцов-салезианцев (1876). Своим духовным сынам-салезианцам он оставил в наследие модель монашеской жизни, прочно основанную на христианских добродетелях и кратко обобщенную в двух словах: труд и умеренность. Святой Иоанн Боско умер в Турине 31 января 1888 г.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Сам 24, 2.9-17

В те дни: И сказал царь Иоаву военачальнику, который был при нем: пройди по всем коленам Израилевым [и Иудиным] от Дана до Вирсавии, и исчислите народ, чтобы мне знать число народа. И подал Иоав список народной переписи царю; и оказалось, что Израильтян было восемьсот тысяч мужей сильных, способных к войне, а Иудеян пятьсот тысяч. И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я. Когда Давид встал на другой день утром, то было слово Господа к Гаду пророку, прозорливцу Давида: пойди и скажи Давиду: так говорит Господь: три наказания предлагаю Я тебе; выбери себе одно из них, которое совершилось бы над тобою. И пришел Гад к Давиду, и возвестил ему, и сказал ему: избирай себе, быть ли голоду в стране твоей семь лет, или чтобы ты три месяца бегал от неприятелей твоих, и они преследовали тебя, или чтобы в продолжение трех дней была моровая язва в стране твоей? теперь рассуди и реши, что мне отвечать Пославшему меня. И сказал Давид Гаду: тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне. [И избрал себе Давид моровую язву во время жатвы пшеницы.] И послал Господь язву на Израильтян от утра до назначенного времени; [и началась язва в народе] и умерло из народа, от Дана до Вирсавии, семьдесят тысяч человек. И простер Ангел [Божий] руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина. И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего.

Толкование

Для нас, мыслящих сообразно времени, этот отрывок может показаться довольно странным. Чтобы понять, что за грех совершил Давид, следует помнить, что Израиль – это народ, принадлежащий Богу, и что только Бог имеет право пересчитывать его. Поэтому любой, сделавший перепись вместо Бога, считается посягнувшим на не принадлежащее ему право. Давид понимает свою ошибку и пытается исправить ее: даже здесь, принимая наказание Божье, он волнуется не столько о себе, сколько о ни в чем не повинном народе. Это образ истинного пастыря, которому близко страдание своего народа.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 6,1-6

Оттуда вышел Он и пришел в Свое отечество; за Ним следовали ученики Его. Когда наступила суббота, Он начал учить в синагоге; и многие слышавшие с изумлением говорили: откуда у Него это? что за премудрость дана Ему, и как такие чудеса совершаются руками Его? Не плотник ли Он, сын Марии, брат Иакова, Иосии, Иуды и Симона? Не здесь ли, между нами, Его сестры? И соблазнялись о Нем. Иисус же сказал им: не бывает пророк без чести, разве только в отечестве своем и у сродников и в доме своем. И не мог совершить там никакого чуда, только на немногих больных возложив руки, исцелил их. И дивился неверию их; потом ходил по окрестным селениям и учил.

Толкование

В отличие от Луки евангелист Марк не рассказывает о трагическом финале визита Иисуса в Его родной город. Однако и он передает атмосферу недоверия тех людей, среди которых вырос Мессия. В отрывке говорится, что Господь удивлялся их неверию, поскольку более логичной была бы реакция, продиктованная верой. Как раз этого и не происходит: именно «своим» не удается сделать тот качественный скачок в вере, который позволил бы им признать в Иисусе Сына Божия, обещанного Мессию, и они даже возмущаются Им. Близость к Иисусу не всегда гарантирует подлинную веру в Него. Можно жить многие годы рядом с Иисусом и продолжать считать Его просто чужим. Но в таком случае все это время мы были бы закрыты от Его благодати и уже неспособны принять Его любовь.