05 ИЮНЯ. Понедельник 9 рядовой недели

Рядовое время

Времена литургического года сменяют друг друга подобно временам жизни человека. Времена Бога чередуются в ритме человека, чтобы все больше проникать в жизнь каждого из нас и через нас – в историю. Церковь вновь привела нас в рядовое время, разделенное в литургии на два этапа. Первый предшествует временам Великого Поста и Пасхи. Второй следует за пасхальным временем и ведет к концу литургического года.

Время надежды

Рядовое время – это период ожидания и надежды, этим объясняется выбор зеленого цвета для литургических облачений; это школа, в которой мы учимся применять полученный дар с преданностью и благодарностью. На это время приходятся некоторые большие праздники, заставляющие нас размышлять о тайне Троицы, Евхаристии, о любви Христова Сердца, а также праздники великих святых: святого Иоанна Крестителя, святых Петра и Павла, святого Михаила, и прежде всего – Пресвятой Марии в дни Её великих торжеств. 

Обычное становится необычным

Хорошее определение рядовому времени дает следующий отрывок из Писания: “Господь близко. Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе”. Эту самую настоящую программу христианской жизни св. Павел излагает в Послании к Филиппийцам (4,6-7) и продолжает: “Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте”. После празднования великих тайн Христа настало время пережить опыт постоянного, каждодневного общения с Христом, чтобы тайна Воскресшего полностью вовлекла человека, вместе с тем временем, в котором он живет. Жить тайной Христа и прославлять Его в повседневности  означает быть Его верными учениками, слушать и встречать Учителя в будни, признавать, что Бог склонился над нами и спасает нас в конкретности нашего личного опыта.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Тов 1, 1a. 2; 2, 1-9 (по Вульгате)

Я, Товит, из колена Неффалимова, который во дни Ассирийского царя Енемессара взят был в плен, во все дни жизни моей ходил путями истины и правды. Когда я возвратился в дом свой, и отданы мне были Анна, жена моя, и Товия, сын мой, в праздник пятидесятницы, в святую неделю недель, приготовлен у меня был хороший обед, и я возлёг есть. Увидев много снедей, я сказал сыну моему: пойди и приведи, кого найдёшь, бедного из братьев наших, который помнит Господа, а я подожду тебя. И пришёл он, и сказал: отец мой, один из племени нашего удавленный брошен на площади. Тогда я, прежде нежели стал есть, поспешно выйдя, убрал его в одно жильё до захождения солнца. Возвратившись, совершил омовение, и ел хлеб мой в скорби. И вспомнил я пророчество Амоса, как он сказал: «праздники ваши обратятся в скорбь, и все увеселения ваши — в плач». И я плакал. Когда же зашло солнце, я пошёл и, выкопав могилу, похоронил его. Соседи насмехались надо мною и говорили: ещё не боится он быть убитым за это дело; бегал уже, и вот опять погребает мёртвых. Я, однако, больше боялся Бога, нежели царя, приносил тела убитых и прятал в своём доме, и хоронил их по ночам.

Толкование

Товит – это образ человека, верного Богу и Его закону. Несмотря на то, что эта верность стоит ему насмешек и непонимания, он знает, что в жизни важно искать одобрения не людей, а Бога, и быть послушным Его слову. Поэтому он представляет собой красноречивый пример настоящей дружбы с Богом. Друзья Бога ставят Его волю превыше всего и всех, даже когда это стоит им жертв, делая их объектом насмешек или всеобщего отчуждения. Как ты думаешь, может ли Бог считать тебя Своим другом? Иными словами, есть ли что-то общее в том, как ты живешь по вере в Бога и как это делает Товит? Ответ на этот вопрос важен, он поможет тебе избежать опасных иллюзий.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 12, 1-12

В то время: Иисус начал говорить первосвященникам, книжникам и старейшинам притчами: Некоторый человек насадил виноградник, и обнёс оградою, и выкопал точило, и построил башню, и, отдав его виноградарям, отлучился. И послал в своё время к виноградарям слугу — принять от виноградарей плодов из виноградника. Они же, схватив его, били, и отослали ни с чем. Опять послал к ним другого слугу; и тому камнями разбили голову, и отпустили его с бесчестьем. И опять иного послал: и того убили; и многих других то били, то убивали. Имея же ещё одного сына, любезного ему, напоследок послал и его к ним, говоря: «постыдятся сына моего». Но виноградари сказали друг другу: «это наследник; пойдём, убьём его, и наследство будет наше». И, схватив его, убили и выбросили вон из виноградника. Что же сделает хозяин виноградника? Придёт и предаст смерти виноградарей, и отдаст виноградник другим. Неужели вы не читали сего в Писании: «камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла; это от Господа, и есть дивно в очах наших»? И старались схватить Его, но побоялись народа; ибо поняли, что о них сказал притчу. И, оставив Его, отошли.

Толкование

Отношения между Иисусом и первосвященниками становятся все более напряженными и трудными; этой притчей Господь указывает на их ответственность. Он обвиняет их в убийстве всех пророков, пришедших до Него, и причина этого ясна: отказываясь от Него и от Его послания, они подтверждают поведение своих отцов, которые с жестокостью сердца отвергали постоянные призывы Бога к обращению. Но отныне их отказ достиг вершины: они пытаются схватить Учителя, чтобы заставить Его замолчать раз и навсегда. Они будут думать, что им это удалось. На самом же деле это Он Сам добровольно отдаст Свою жизнь, также и ради них, чтобы Его кровь могла очистить их и дать им возможность по-настоящему познать Бога.

Св. Бонифаций, епископ и мученик

Винфрид родился в 673 году (либо в 680-м), и его семья, по всей видимости, принадлежала к знатному англосаксонскому роду. До того, как начать евангелизацию германских народов за Рейном, он принёс монашеские обеты в аббатстве Эксетер. После первых трудностей за три года он прошёл большую часть территории Германии. Стал инициатором реформы Церкви во Франции и содействовал религиозному развитию своего отечества. Призванный в Рим Папой, Винфрид был рукоположен в епископы с новым именем Бонифация. Прежде чем организовать Церковь на правом берегу Рейна, Бонифаций задумался об основании аббатства, которое стало бы главным центром духовности и религиозной культуры Германии. Так родилось знаменитое аббатство Фульды. Пятого июня 754 года, в день Пятидесятницы, в начале Мессы на миссионеров напала группа вооружённых фризов. «Не бойтесь, – сказал Бонифаций своим сотоварищам, – всё оружие этого мира не может убить нашу душу». Когда один из нападавших ударил его мечом, он попытался защититься, прикрывшись Евангелиарием. Но следующий удар разрубил книгу и отрезал голову мученика. Тело Бонифация покоится в Фульде.