25 ДЕКАБРЯ, МЕССА НАВЕЧЕРИЯ. РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО, ТОРЖЕСТВО

Рождественское время

Родился для нас Иисус, Спаситель!

Рождение Иисуса представлено в двух разных аспектах:

• Иисус, Спаситель, дар Отца (Рождество).

• Спасение, которое Он дарует всем народам земли, символами которых стали Волхвы (Богоявление).

Праздновать Рождество означает признавать, что Сын Божий стал человеком (воплотился), для того чтобы человек стал Богом. Почему мы празднуем Рождество? Мы делаем это потому, что Бог Отец так возлюбил людей, что подарил им Своего Сына Иисуса.

Рождество – это праздник Иисуса, Спасителя. В этом простом имени содержится весь Божий замысел, то, что можно сказать самого глубокого о человеке и о Боге.

Имя Иисуса говорит прежде всего о человеке. Когда мы произносим «Иисус», то открываем самих себя, нашу жажду быть спасёнными, нашу неспособность самим достичь Бога.

Имя Иисуса говорит нам о Боге, о Его любви и Его деяниях: «Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил» (Ин 1,18).

Когда мы произносим имя Иисуса, то обращаемся не к одному из величайших персонажей мира, а к Сыну Божию: «Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте» (Евр 1,3).

Рождественское время начинается с Навечерия Рождества Господня и завершается праздником Крещения Господня, в первое воскресенье после Богоявления.

Октава Рождества проходит следующим образом:

• 26 декабря отмечается праздник святого Стефана;

• 27 декабря праздник святого Иоанна-евангелиста;

• 28 декабря праздник Святого Семейства;

• 1 января празднуется торжество Пресвятой Девы Марии, Матери Божьей;

• 6 января празднуется торжество Богоявления.

Цвет литургических облачений этого времени белый: это цвет света, жизни и праздника.

 

«В эту ночь воссияет "свет великий" (Ис 9, 1); над всеми нами просияет свет рождения Иисуса. [...] Наши сердца полны радости ожидания этого мгновения; ныне, однако, это чувство умножается и переполняет нас, ибо обетование исполнилось. [...]Изгоняется всякая печаль, ибо Младенец Иисус есть истинный Утешитель сердца. Ныне Сын Божий родился: всё изменяется. Спаситель мира грядёт, приняв нашу человеческую природу, мы уже не одиноки и не оставлены. Пресвятая Дева даёт нам Своего Сына, как начало новой жизни. Истинный свет грядёт осветить наше существование, часто ограниченное пространством греха. Ныне нам вновь дано узнать, кто мы! [...] Мы не можем оставаться инертными. Нам не подобает быть неподвижными. Мы должны пойти и посмотреть на нашего Спасителя, положенного в ясли, пойти и увидеть Князя мира. [...] Когда мы слышим о рождении Христа, давайте умолкнем и дадим говорить этому Младенцу; запечатлеем Его слова в наших сердцах, не отрывая взора от Его лика. Если мы возьмём Его на руки и дадим Ему обнять нас, Он принесет нам мир сердца, которому никогда не будет конца. Этот Младенец учит нас тому, что действительно важно в нашей жизни. [...]Он появился на свет, и мир встречает Его бедностью и лишениями, потому что для Него и Его семьи нет места в гостинице. Он находит приют и помощь в хлеву, и Его кладут в ясли для скота. Но всё же, из этой нищеты возникает свет славы Божией. Для людей с простым сердцем отсюда начинается путь истинного освобождения и вечного искупления. От этого Младенца, на лике Которого запечатлены черты добра, милосердия и любви Бога Отца, исходит для всех нас, Его учеников, как учит апостол Павел, обязательство ‘отвергать нечестие’ и богатство мира, чтобы жить ‘целомудренно, праведно и благочестиво’» (Тит 2,12). «В обществе, часто опьянённом потреблением и удовольствиями, изобилием и роскошью, где побеждает самолюбование и стремление казаться, а не быть, Христос призывает нас к трезвому образу жизни, то есть, к простому, уравновешенному, правильному, при котором мы могли бы чётко понимать, что для нас является существенно важным, и жить этим. В мире, который слишком часто бывает суровым с грешником и мягким с грехом, необходимо развивать сильное чувство справедливости, искать Божью волю и исполнять её. В условиях культуры равнодушия, которое нередко оборачивается жестокостью, наш образ жизни должен быть наполнен любовью, сопереживанием, состраданием, милосердием, добываемыми каждый день из неиссякаемого кладезя молитвы. Как это было с пастухами из Вифлеема, пусть и наши глаза наполнятся восхищением и изумлением, созерцая в Младенце Иисусе Сына Божия. И, перед Ним, пусть из наших сердец исторгнется мольба: «Яви нам, Господи, милость Твою, и спасение Твое даруй нам» (Пс 84, 8) (Папа Франциск, проповедь в Навечерие Рождества Христова 2015 года). 

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Ис 62, 1-5

Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдёт, как свет, правда его, и спасение его — как горящий светильник. И увидят народы правду твою и все цари — славу твою, и назовут тебя новым именем, которое нарекут уста Господа. И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на длани Бога твоего. Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Моё благоволение к нему», а землю твою — «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается. Как юноша сочетается с девою, так сочетаются с тобою сыновья твои; и как жених радуется о невесте, так будет радоваться о тебе Бог твой.

Толкование

Что это за народ, который ходил во тьме и увидел свет великий? Исаия имеет в виду прежде всего Израиль, к которому Бог являет Свое благотворное присутствие. Но этим народом являемся также и мы: каждый из нас, без Бога, идет ощупью во тьме и бродит во мраке. Это означает, что без Него, мы действительно потеряны. Рождество – это время благодати, в котором каждый из нас испытывает присутствие Слова воплощенного Бога, Который дарует нам Свой свет; мы больше не принадлежим к мраку, и тьме нашего греха и отделения от Бога. Иисус пришел к нам Младенцем именно потому, чтобы мы могли принять этот свет и быть освещенными Его любовью. Его дар для каждого из нас не имеет себе равных: это умиротворение, которое дает нам Господь, дабы мы могли признать Его присутствие в нашей истории.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ Деян 13, 16-17. 22-25

Когда Павел прибыл в Антиохию Писидийскую, встав в синагоге и дав знак рукою, сказал: Мужи Израильтяне и боящиеся Бога! послушайте. Бог народа сего избрал отцов наших и возвысил сей народ во время пребывания в земле Египетской, и мышцею вознесённою вывел их из неё. Поставил им царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои». Из его-то потомства Бог по обетованию воздвиг Израилю Спасителя Иисуса. Перед самым явлением Его Иоанн проповедовал крещение покаяния всему народу Израильскому. При окончании же поприща своего Иоанн говорил: «за кого почитаете вы меня? я не тот; но вот, идёт за мною, у Которого я недостоин развязать обувь на ногах».

Толкование

В послании к Евреям говорится, что Бог теперь говорит в Своем Сыне, после того, как говорил разными способами в прошлом. Это «сегодня», «сейчас», «в эти дни» относится не только к тому, что происходило двадцать веков назад. «Ныне», в котором Бог продолжает говорить к нам – это наше «сегодня», наша современная история. Иисус есть ответ, который по сей день остается в силе: Он стал Младенцем ради нашего спасения, Он говорит каждому из нас слова надежды. Если порой Бог кажется нам далеким, а Иисус – всего лишь каким-то древним персонажем, то это, может быть, потому, что нам не удалось дать Ему действительно войти в нашу жизнь. Воплощение есть тайна Бога, Который приходит посетить нас в нашей реальности: мы не должны искать Его вне нашей повседневной жизни или далеко от нашей истории. Он всегда остается рядом с нами, и продолжает являть Себя для нашего счастья.

ЕВАНГЕЛИЕ

ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Мф 1, 1-25

Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя; Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию; Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию; Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда; Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа, мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Итак всех родов от Авраама до Давида четырнадцать родов; и от Давида до переселения в Вавилон четырнадцать родов; и от переселения в Вавилон до Христа четырнадцать родов. Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою; ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус; ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог». Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою. И не знал Её, как наконец Она родила Сына Своего первенца; и он нарёк Ему имя: Иисус.

Толкование

Как гласит евангельский текст, Бога не видел никто никогда. То есть, ни одному человеку никогда не удавалось войти в тайну святости Всевышнего, ибо Бог есть бесконечный и недостижимый свет. Тем не менее, Он стал видимым, и даже стал человеком, приняв нашу смертную плоть: эту тайну мы прославляем в сегодняшнем торжестве. Рождение Иисуса во времени и в истории говорит о том, что Бог так возлюбил мир, что Он дал нам самое дорогое, что у Него было. С каким чувством изумления и поклонения мы должны подходить к этой тайне? Только в молчании и в молитве мы можем понять, что Божья любовь ко всему человечеству означает также милость для каждого из нас: ибо для каждого Бог отдал Сына Своего, дабы Он мог явить благость Отца.