'Gaudium et Spes', prolongamento da 'Lumen Gentium'

Cidade do Vaticano (RV) - No nosso Espaço Memória Histórica, 50 anos do Concílio Vaticano II, vamos continuar a analisar a relação entre a Lumen Gentium e a Gaudium et Spes.

No programa passado, o Padre Gerson Schmidt, que tem nos acompanhado na apresentação dos documentos do Concílio Vaticano II, nos falou sobre a unidade existente entre a Lumen Gentium e a Gaudium et Spes. No programa de hoje, o sacerdote nos mostra como a Gaudium et Spes é um prolongamento da Lumen Gentium¹:

"A Gaudium et Spes é um prolongamento da Lumen Gentium. A constituição Gaudium et Spes deve ser lida em conjunto, além da Lumen Gentium, com outros documentos conciliares, como a Sacrosanctum Concilium, a Dei Verbum e a Unitatis Redintegratio, que, aliás, muito escassamente foram citados no texto da Gaudium et Spes. Guiado por essa certeza, Giuseppe Alberigo afirma que “uma leitura plenária e crítica da mesma só pode ser guiada pela consciência dessa interdependência” ².

A Gaudium et Spes aborda o problema da relação entre Igreja e mundo. Tal problema já estava na pauta dos debates no campo católico, antes do Concílio, sobretudo em forma de Doutrina Social Cristã, na teologia das realidades terrestres e no tema da consecratio mundi – consagração do mundo. Esse tema da inserção no mundo, também se fazia presente no mundo ecumênico, em debates sobre a realidade do mundo, no movimento Life and Work, do Conselho Mundial de Igrejas. As dificuldades que esse tema encontrou, no período preparatório ao Vaticano II, desde a sua convocação, em 1959, é fruto da prevalência de uma eclesiologia de orientação preponderantemente jurídico-societária, eclesiologia que constituía, às vezes, de modo inconsciente, a premissa doutrinal da doutrina social cristã. Essa eclesiologia que buscou levar o Evangelho a ter aplicações concretas na vida concreta levava a separar questões doutrinais de doutrina social da Igreja e da relação da Igreja com o Estado, dando a impressão de serem assuntos desligados, assuntos periféricos.

Junto com a Lumen Gentium, a Gaudium et Spes se torna um dos documentos mais importantes do Concilio Vaticano II. Na GS, vemos que a “atitude defensiva da Igreja se transforma em abertura, diálogo e crítica construtiva frente a modernidade” ³. A atenção ao mundo é um componente essencial do modo de ser da Igreja. Não se pode distanciar do mundo que é o objetivo final da missão salvadora da Igreja (4). E esse mundo possui estruturas naturais, queridas por Deus, que possuem valores que se tem de respeitar.

O professor e doutor Mons. Mariano Fazio, da Pontifícia Universidade de Santa Cruz, de Roma, em um artigo “El Concilio Vaticano II e El processo de secularizacion: balance y perspectivas”, diz que “a GS reconhece a autonomia das realidades humanas, intrinsecamente dotadas de sentido e queridas por Deus. Os cristãos, iluminados pela revelação, tem a missão de revelar ao homem mais profundamente o sentido da vida humana e das realidades terrestres. Em Cristo se recapitulam todas as coisas e encontram um sentido mais autêntico, pois a fé e a graça não eliminam a natureza, nem a substituem. Em consequência o documento conciliar (GS) requer a necessidade de respeitar o valor da racionalidade humana, do método científico e da diversidade cultural (também em âmbito político, social e econômico). Em definitivo, a constituição pastoral afirma a secularidade ou secularismo como parte integrante do plano de Deus para o homem e para o mundo”.

Em um outro artigo, o Cardeal Dom Aloísio Lorscheiter, dizia que a inserção da Igreja no mundo não é para dominá-lo, mas para servi-lo numa verdadeira diaconia de servos de Jahvé. “O que nos aproxima do mundo não é a busca de privilégios ou de poder, mas o zelo apostólico, que deseja ver a todos saudáveis de corpo e da alma. Trata-se de esquecer a si mesmo para tornar os outros felizes. Como Igreja servidora, esforçamo-nos para descobrir quais as instâncias concretas a que devemos responder em nossa diaconia de evangelização, santificação e restauração evangélica da sociedade” (5).

 

¹ Baseado no texto de Pe. Geraldo B. Hackmann, “A IGREJA DA LUMEN GENTIUM E A IGREJA DA GAUDIUM ET SPES”, com as devidas referências também das notas e fontes usadas, com adaptações pessoais para programa radiofônico.

² ibidem

³ FAZIO, Mons. Mariano. “El concilio Vaticano II e El processo de secularizacion: balance y perspectivas”, artigo in: Concilio Vaticano II: 40 anos de Lumen Gentium, org. Manoel Augusto dos Santos, Edipucrs, Porto Alegre, 2005, p. 141.

4 Idem.

5 LORSCHEITER, Dom Aloísio. Linhas Mestras do concilio Vaticano II. In: Concilio Vaticano II: 40 anos de Lumen Gentium, org. Manoel Augusto dos Santos, Edipucrs, Porto Alegre, 2005, p.22