03 ОКТЯБРЯ. Понедельник 27 рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 1, 6-12

Братья: Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие извратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема. Как прежде мы сказали, так и теперь ещё говорю: кто благовествует вам не то, что вы приняли, да будет анафема. У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым. Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое. Ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

Толкование

Без долгих предисловий Павел сразу переходит к решению проблемы христианской общины в Галатии: как это возможно, что они, кому так убедительно проповедовал Иисус Христос, теперь хотят вернуться к привычкам иудеев и Моисеева закона? Проповеданная Благая Весть требовательна и не допускает отступлений и передумывания. Поэтому никто не должен осмеливаться проповедовать другое Евангелие, чем то, которое им проповедовал Павел: иногда мы тоже склонны следовать учениям, возбуждающим наше любопытство и удовлетворяющим жажду необычного, свойственную каждому человеку. Порицая такое поведение, Павел напоминает, что истина Евангелия есть  распятый Иисус. Все остальное бесполезно.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 10, 25-37

В то время: Один законник встал, и, искушая Иисуса, сказал: Учитель! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Он же сказал ему: в законе что написано? как читаешь? Он сказал в ответ: «возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Но он, желая оправдать себя, сказал Иисусу: а кто мой ближний? На это сказал Иисус: некоторый человек шёл из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его, и ушли, оставив его едва живым. По случаю один священник шёл тою дорогою, и, увидев его, прошёл мимо. Также и левит, быв на том месте, подошёл, посмотрел, и прошёл мимо. Самарянин же некто, проезжая, нашёл на него и, увидев его, сжалился. И, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привёз его в гостиницу, и позаботился о нём. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: «позаботься о нём; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе». Кто из этих троих, думаешь ты, был ближний попавшемуся разбойникам? Он сказал: оказавший ему милость. Тогда Иисус сказал ему: иди, и ты поступай так же.

Толкование

Во времена Иисуса враждебность между евреями и самарянами была очень сильной: первые считали вторых еретиками, нечистыми, людьми, которых следует избегать так же, как язычников. Господь же, рассказывая сегодняшнюю притчу, приводит одного из этих самарян в качестве примера: он особенно останавливается на том, что он делает с человеком, брошенным умирать на обочине дороги. Священник и левит проходят мимо, в то время как только самарянин, движимый истинным состраданием, берет на себя заботу об избитом и ограбленном человеке. Именно сострадание побуждает его предпринять конкретные действия, чтобы помочь человеку, попавшемуся в руки разбойников. Будем же развивать в себе это чувство, то есть способность замечать страдания других людей и приносить им облегчение. Лишь умея страдать с теми, кто страдает, мы сможем конкретными делами выражать нашу любовь.