Майка Тереза - личност-послание за нашето време

"Майка Тереза работи с героична вяра и с любов, която сама не усеща. Това прави свeтостта и много по- значима и изключително героична!". Това завява отец Браян Колодиечук, постулаторът на процеса за канонизирането на Майка Тереза, единственият човек в света, който познава добре жената, която папа Франциск ще провъзгласи за светица на 4 септември. Канадският свещеник, който стана Мисионер на милосърдието, обяснява защо тя е "личност-послание" за нашето време:

„Всеки светец е "знак на времето" си, имайки предвид, че Бог издига светец, за да отправи определено актуално послание, най-вече, за да доведе до съзнанието на Църквата и на света посланието, което отговаря на нуждите на времето. И при папа Йоан Павел II, и при папа Бенедикт, а сега и при папа Франциск Божието милосърдие е преобладаваща тема в техните учения. Цялата дейност на Майка Тереза и на Мисионерите на милосърдието се състои от милосърдни дела, както духовни така и телесни. През август бе публикувана нова книга от центъра Майка Тереза, която съдържа нейното учение за милосърдните дела и примери за това как тя ги живее според свидетелствата, дадени по време на процеса. Заглавието e: "Призив към милосърдие: Сърца да обичат и ръце, да служат". Книгата ще бъде публикувана първо на английски и след канонизирането, на други езици, включително на испански.

Отец Колодиечук пояснява защо Майка Тереза твърди за себе си, че иска да бъде "Божият молив":

“Моливът е нещо незначително, казва той, просто един инструмент, който някой използва, за да напише нещо. Когато получите писмо, например, искате да го прочетете, за да разберете какво иска да ви каже, този, който го е написал; не се интересувате от хартията или инструмента, за написването му.

Като нарича себе си молив, Майка Тереза иска да подчертае смирението на инструмента - себе си - и величието на Бог. Тя смята себе си твърде "незначителна, за да покаже Неговото величие", както обичаше да казва. И още нещо: моливът е евтин и достъпен за всички и затова се среща навсякъде. И този, който го използва - Бог - върши велики неща, ако молива се остави да го използва свободно”.

Отец Колодиечук разказва, че Майка Тереза чува гласа на Исус за първи път на 10 септември 1946 г. момент, който тя нарече Денят на вдъхновението. “Исус иска от нея да отиде сред най-бедните от бедните, в гетата на Калкута, за да им занесе Неговите светлина и любов. Този вътрешен глас - a по-късно, през 1947 г., и видения - продължават до края на 1947 г. Преди това, Майка Тереза преминава през очищения, подобни на тези, които Св Йоан от Кръста обяснява в своите писания. Това очищение я води, през 1947 г., до утешителния опит на дълбок и продължителен съюз с Исус. Човек не може да разбере тъмнината, ако не познава, светлината, не много хора познават този опит”.

За значението на тази "50 годишна тъмна нощ на душата" и сравнението с подбен опит на други светци, постулаторът на процеса посочва:

“Дори след съюзa и с Исус, усещането и за " тъмнината", както тя я нарича, се завръща. Няколко години по-късно духовният и ръководител, свещеник йезуит, и помага да разбере тази тъмнина като духовната част на нейната дейност. Това е начин да се идентифицира с Исус в най-голямото му страдание в Гетсиманската градина и на кръста. От своя страна, тя преживява това, което нарича: най-голямата бедност в света днес, а именно, чуството, че не си обичан, че не си желан, че не си искан. За Майка Тереза, тъмнината не е толкова за очистването и, а по-скоро като изкупление, да проникне в мрака на бедните, които нямат вяра и, преди всичко, нямат любов.

Единствените светци, които са имали подобен опит на такъв дълъг период на духовен мрак са: св Павел от кръст, който също преживява периоди на утеха, и св Жана дьо Шантал. Уникалното при Майка Тереза е, че нейната тъмнина, доколкото ни е известно, продължава до смъртта и.

За "мълчанието" на светицата и защо тo не противоречи със светостта, отец Колодиечук обяснява:

“Светостта се състои във вярата, надеждата и любовта, не в това, което човек изпитва, а по-скоро в това как човек действа. Майка Тереза действа с героична вяра и любов, която сама не може да почувства. Така нейната святост е много по-голяма и изключително героична!

Можем да кажем, че никой не е канонизиран за своите чувства, а по-скоро за своите дела; в краен случай, за своята "любов в действие ", още един израз, който Майка Тереза обичаше да използва. Както Евангелието ни казва: По плодовете им ще ги познаете”.

Майка Тереза бе обявена за блажена през 2003 г. от папа Йоан Павел II, който веднага започна процеса, пренебрегвайки необходимия период от пет години след смъртта, според Кодекса на каноническото право. Папа Франциск също не се забави с канонизирането. Отец Колодиечук разкрива причината за тази “забързаност”:

“Майка Тереза е изключителна, изтъква той, в смисъл, че още, по време на живота и, репутацията и на святост е убедителна и широко разпространена. Хората я считат за такава, и се обръщат към нея като светица, дори в нейно присъствие. След смъртта и, тази репутация на святост и силата и на застъпник (много хора съобщават за благодетелства и дори чудеса, чрез нейното застъпничество) позволяват на папа Йоан Павел II, да направи изключение по отношение на периода на изчакване, необходим за започването на процеса (установено правило, което, съпроводено също от факти, да гарантира утвърдената репутация за святост, което е основно изискване на Църквата, за да започне процес на канонизация).

Въпреки направеното изключение за периода на изчакване, процесът бе воден в съответствие с каноничните норми, подчертава постулаторът; самият процес не бе по-малко строг от останалите. За Йоан Павел II, Майка Тереза бе "личност-послание" за нашето време, която въплъщаваше голяма част от основните учения на неговия понтификат, като "цивилизацията на любовта" и "зачитането на живота". Близостта с папа Франциск, е в харизмата да достигне до маргинализираните, до пределите на човешкото съществуване, сред най-бедните от бедните.

В заключение Отец Колодиечук говори за мъченичеството и харизмата на сестрите на Майка Тереза:

"Мъченичеството, посочва той, както и светостта, са възможни във всяко християнско призвание. И все пак, мъченичествотo е благодат и не знаем, за кого Бог я е запазил и кой ще бъде "готов" да я получи. Майка Тереза се надяваше да даде светци и мъченици на Църквата и след смъртта и желанието и се сбъдна".

bp/ rv