Aristóteles: familia y sociedad

Diálogos de Radio Vaticano, con el padre Sergio Moreno

Seguimos con nuestros programas centrados en el tema de la familia. Hoy vamos a ver lo que diría sobre este tema el estagirita Aristóteles.

La relación que un moderno encuentra entre lo que hoy se entiende por «familia» y «sociedad» no se halla en Aristóteles. Porque él, como en general todo el mundo antiguo, desconoce eso que hoy comprendemos  abstractamente por «sociedad». Sí reconoce, en cambio, la totalidad concreta dentro de la cual se articula la familia, totalidad que es llamada polis. A su vez, polis, traducida por los latinos como ‘civitas’, no equivale al término moderno «ciudad», más próximo éste a lo que los latinos entendían por ‘urbs’, la urbe, y, por supuesto, tampoco a «Estado». Porque el Estado surge precisamente en la órbita de la configuración abstracta de la sociedad moderna. A pesar de su limitación, la artificiosa traducción compuesta de «ciudad‑estado» puede ayudarnos a comprender el sentido de la polis. El politikón griego tampoco es correspondido por el término «político» de nuestros idiomas modernos; los latinos lo vertían por cives; pero pierde de su contenido original cuando lo traducimos sencillamente por «ciudadano». Además, Aristóteles no concibe en su política la familia como la entiende el mundo moderno; habla más bien de oikía, casa familiar, que los latinos vertían por domus o familia doméstica. Pues oikía significa no tanto el edificio en que se habita (dôma) cuanto el conjunto de hombres y de bienes que lo integran. La polis, la ciudad‑estado, como un todo compuesto de partes, no es una combinación de elementos que se reabsorban y anulen formando una nueva entidad, sino una estructura de elementos simples que permanecen como tales en el interior del compuesto. Los elementos de este todo son desemejantes, pues uno manda y otros obedecen. Se trata de una estructura de mando y obediencia.

15 de junio