丙年四旬期第四主日：与主同乐，众乐乐

与主同乐，众乐乐

主内的兄弟姐妹：

我们上个主日在天主总是热切渴望宽恕我们，耐心等待我们悔改的前提下，踏上了悔罪的行程，以悔改来回应耶稣的呼吁。这个主日我们要以善行，在此更是改过迁善之行，回归等待着我们的天父那里，让天主因我们的回归而大事喜庆，一同欣享天主为我们准备的宽恕盛宴。

主日福音叙述有许多税吏和罪人，也就是公开和隐密的罪人来到耶稣跟前，为听祂讲道。法利塞人及经师们看不顺眼，便对耶稣窃窃私议。於是，耶稣给他们设了这个我们耳熟能详的「荡子回归的比喻」（路十五11-32）。一个父亲有两个儿子，那个小儿子为了远赴他乡另寻理想，向父亲求得了属於他的一份家产。然而，他在外不但没有好好生活，反而在那里荒淫度日，胡乱挥霍了他的资财。那时，正巧遇上大荒年，他因穷困只得成为最低下的佣工，帮人放猪。

在穷困潦倒中，他想起了自己的父亲，并决定回归父亲家里，去做父亲家里的一个佣工。这个父亲一见他归来，仍旧当他是儿子，而且是死而复生，失而复得的宝贝儿子。由於他的归来，家里重新有了欢乐，再闻歌声、笑声、丝竹之声。这是一个罪人悔改回归所带来的欢乐，耶稣说了：「对於一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚於对那九十九个无须悔改的义人」（路十五7）。

这个父亲的大儿子对这欢乐很是生气，不愿回家同欢共乐。但他也真是父亲的儿子，於是父亲出来劝他要明认自己的身份，父亲所有的其实一直都是他的，况且他还常与父亲在一起。现在，父亲失而复得了自己生命中最大的财富，这财富同样也是大儿子的财富，难道他不该感到高兴，一同喜乐吗？难道沉浸在失去亲人的悲伤之中会令他更好过吗？

我们常会陷入世俗的逻辑，认为欢乐与其它世物一样，也都是有限的：多给别人欢乐，自己就会少些欢乐；多让别人幸福，自己就会少些幸福。但这样的逻辑确实可怜复可悲！大儿子不敢相信，小儿子的归来会对他丝毫无损，但父亲让他明白他仍然是父亲所爱的大儿子，仍然拥有长子的一切权益。小儿子也不敢奢望能重新成为父亲的儿子，但父亲让他明白儿子的身份是永久的，不会因背离而丧失，更不会因穷困潦倒而断绝。

耶稣以这比喻呼吁我们要放心信任天父的慈爱宽仁；世俗的赏罚观并不适用於天父，不足以彰显天父的慈悲面容。天父不愿罪人像小儿子那样不停地内疚和自责，永远被自己的过犯所困。天父也不愿好人像大儿子那样不停地抱怨和不满，永远被自己狭窄的心胸囚禁。耶稣向我们传达的是生命，告诉我们生命比罪恶更大：生命并不来自如同奴仆般的劳作；生命是成为儿女，成为天父锺爱的儿女，彼此互为兄弟姐妹，一如比喻中的父亲所说的：「只因为你这个弟弟死而复生、失而复得，所以应当欢宴喜乐！」（路十五32）

此外，我们在聆听这比喻时，很可能会以为那个小儿子的穷困潦倒是咎由自取，是因为他背离了父亲，在外荒淫度日，挥霍尽了他的资财所致。他是罪有应得，活该受此惩罚。然而，事实并非如此。他只是正巧遇上饥荒才穷困起来；那是时运不济，那是天灾而非人祸。圣史路加看似漫不经意的加上这重要解说，实则是要我们深思何谓赏罚。而那个大儿子呢？他长年苦干，事事孝顺，从未离开过父亲，也从未违背过父亲的命令。他持有一般人的期待，觉得自己理当受赏，因而抱怨父亲从未给过他一只小山羊，让他与朋友们欢宴。我们很可能也会为他打抱不平，认为父亲偏心。诚然，何谓赏、何谓罚？其实，大儿子确实是受了赏，而且一直都在享受着奖赏，他只是身在福中不知福而已。

这个比喻中的父亲实在就是慈悲的天父。面对世俗赏罚观的指责，祂不生气、不责备、也不苛求；祂只知给予、邀请，只要人人都成为祂的子女，分享祂的喜乐，与祂一同欢乐！对於罪人的回归，祂跑上前去迎接、热情地亲吻他，不忍心看他自我谴责；至於那自认常常守法遵命的人对祂的不满，祂也不驳斥，反而良言善语地与他评理，告诉他罪人的回归实在是一件值得欣喜的事，是一份属於大家的新财富，因为大家都可以藉此获得更大的喜乐。

天主总是渴望赐予救恩和宽恕，乐此不倦，「因为上主你们的天主是慈悲和仁爱的，祂绝不会转面不顾你们」（编下卅9）。在这主日取自《若苏厄书》的第一篇读经中，以色列子民在耶里哥平原举行了逾越节，因为上主从他们身上「除去了埃及的耻辱」（苏五9a）；换句话说，就是因为上主援救和宽恕了他们，并为他们实现了祂对亚巴郎的许诺，赐给他们客纳罕全地做为他们永久的产业（创十二6-7；十七8）。从此，他们就不必再受异民的奴役，可以自由地建筑属於自己的家园。以色列子民在耶里哥庆祝了那次逾越节的隔天，便开始吃客纳罕地的出产；从那年起他们就以当地的出产为生（苏五10-12）。这是被天主援救和宽恕後所开始的新生命。

保禄在这主日向我们强调更大更完全的天主救恩和宽恕，就是基督为我们赚取的新生命。保禄首先把天主救恩理解为基督重新创造的行动：「谁若在基督内，他就是一个新受造物，旧的已成过去。看，一切都成了新的」（读经二：格後五17）。然後，他再把天主宽恕理解为施行仁爱的行动，特别强调天主在基督内对我们的宽恕是完整的宽恕，也就是「天主藉着基督使我们与祂自己和好，叫我们在基督内成为天主的正义」（格後五18，21）。「正义」在此指的是我们与天主完全和好如初的情谊。这种和好的情谊来自天主在基督内施行仁爱的行动，叫我们不受天主的审判，因为「天主使那不认识罪的，替我们成了罪，在基督内使世界与自己和好，不再追究他们的过犯」（格後五21，19）。

天主时时刻刻都在期盼和等待罪人悔改。只要罪人悔改，天主甚至不在乎他到底曾犯了什麽罪过。天主对待罪人的爱怜之心，是我们罪人永远无法理解的。的确，没有任何事物，包括我们的罪恶，能将我们与天主的爱相隔离；也没有任何事物能削弱我们获得救恩的希望。但这一信念要求我们诚心诚意与天主同乐，因罪人的悔改而与天主一起大事欢乐；我们也要承认自己是罪人，勇敢地悔改，并且坚决相信：「恩宠决不是过犯所能相比的，天主的恩宠和那因耶稣基督的恩宠所施与的恩惠，能使人在犯了许多过犯之後，获得成义」（罗五15-16）。阿们。

～张德福神父～