Druga nedjelja kroz godinu, razmišlja vlč. Darko Rogina

Draga braćo i sestre! 

Čovjek je pozvan na radost. Isus Krist je donositelj radosne vijesti – evanđelja. On sam je radosna vijest. Želi da naša radost bude potpuna. U Kani Galilejskoj, Marija je posrednica radosti. Prepoznaje u Bogu istinsku radost, i njezine riječi „što god vam rekne učinite“, zapravo su odgovor ljudima kako postići istinsku radost. A nju postići znači osloboditi se težnje za vlastitom voljom i prihvatiti Božju koja nas savjetuje u našim životnim prilikama i neprilikama, izazovima i kušnjama. Isus je pozvan zajedno s učenicima i svojom Majkom na svadbu. No, razlog prvog čuda u sebi krije jednu nezgodnu, nezahvalnu i gotovo tragičnu pojavu. Dogodilo se nešto nečuveno i nevjerojatno! Svadba kod Židova, koja je trajala osam ili devet dana, a koja se često pretvori u raskošan domjenak, ne može si priuštiti ovakvu sramotu i neugodnost. Što je uzrok? Nedostaje vino, nezaobilazna tekućina ljudskog slavlja koja razvedruje srce čovječje. Vino je znak slavlja. Marija uočava zabrinutost i nedostatak ljudske radosti. Želi pomoći uzdajući se u pomoć svoga Sina, Gospodina našega Isusa Krista. Ona ga traži jednom, ali znakovitom rečenicom: „Vina nemaju“. U duhovnom smislu Krist je vino koje jedino može razvedriti ljudsko srce, koje u sebi, priznalo ili ne, nosi čežnju za ljubavlju: ljubiti i biti ljubljeno. Isus svojoj, i našoj Majci, upućuje vrlo odriješit i pomalo grub i hladan odgovor upitom: „Ženo, što ja imam s tobom? Ta nije još došao moj čas!“ Očekivali bismo od Isusa primjereniji i ljubazniji odgovor ili spremnost na pomoć bez riječi. No, Isusov odgovor u stvarnosti nije bio grub ili bezobrazan. Nego, on u sebi krije nešto dublje. Žena, kako joj se obraća Isus, simbolizira zapravo Mariju kao Majku naroda Božjega kojemu dolazi Mesija, Spasitelj, Bog Izraelov. Ona je ljubljena „Žena“, Zaručnica od koje se rađa Spasitelj svijeta. No, Isus ističe jasno da nije došao njegov čas. Još nije došao čas istinske i potpune radosti. Ona se događa pobjedom Božje neizmjerne žrtve na križu i pobjede uskrsnuća. Paradoks je u tome što se istinska radost ostvaruje jedino po križu i žrtvi ljubavi. Sva Kristova čuda svoj legitimitet i buđenje vjere u čovjeku dobivaju u pobijedi križa. Isus nije mag, mađioničar i zabavljač ljudi. On ne zadovoljava naše hirove i prohtjeve. Isus je Krist Gospodin, Bog. Svako njegovo čudo želi svjedočiti milosrđe Oca nebeskoga i otkrivati stvarnosti Kraljevstva Božjega koje je došao navijestiti. Čudesima ili znakovima Isus pokazuje da je Bog jedini apsolutni iscjelitelj koji liječi svaku ljudsku nemoć, bol i patnju. Pretvarajući vodu u vino ne stvara ekshibicionizam, nego pročišćuje pojam novosti života, novoga početka. Vraća istinsku radost. Ono što Isus donosi jest vino čišćenja ljudskog srca, koje je potrebno obraćenja, mira, ljubavi i radosti. Prije trideset godina - u Betlehemu, u njegovom narodu bilo je također slavlje i radost neba i zemlje. Rodio se Sin Božji. U Kani Galilejskoj Isus čini svoje prvo čudo, znamenje i dio je ljudske proslave i slavlja ljubavi dvoje zaručnika koji započinju svoj zajednički život. No, za koju godinu slavlje Betlehema i Kane zamijeniti će ono istinsko u Jeruzalemu, na Kalvariji. Najprije osuda, patnja, bol, trpljenje. Izvrsno i radosno vino u Kani zamjenjuje gorak okus octa koji približava smrt. To je ljudska zahvalnost za svu Božju dobrotu. No, vrhunac jeruzalemske proslave koja je neopisiva jest uskrsnuće i konačna Božja pobjeda. Događaji što su se zbili, i riječi što su pri tom izgovorene pune su simbolike i u službi Ivanova zaključka: Učini Isus prvo znamenje da povjeruju u njega njegovi učenici. U današnjem euharistijskom slavlju štujemo Boga koji je po čudesnoj svojoj rasporedbi htio da Blažena Djevica sudjeluje u otajstvima našega spasenja (Zborna molitva). Zbog toga i Drugi vatikanski sabor, u dogmatskoj konstituciji o Crkvi Lumen gentium (br.58), Mariju povezuje s početkom javnoga Isusova djelovanja: U javnom Isusovu životu njegova se Majka značajno pojavljuje odmah na početku, kad je na svadbi u Kani Galilejskoj, potaknuta milosrđem, svojim zagovorom izazvala prvo čudo Isusa Mesije. Aktivno Marijino sudjelovanje u Isusovu očitovanju na svadbi u Kani najočitije je naglašeno u pričesnoj pjesmi predloženoj za ovaj misni obrazac: Blažena si, Djevo Marijo: po tebi Sin tvoj učini početak čudesa, po tebi Zaručnik pripravi Zaručnici novo vino, po tebi učenici povjerovaše u Učitelja.