Talet sju

Talet sju har alltid bettrakts som speciellt, laddat med symbolik. Den finlandssvenske poeten Göran Stenius skrev en dikt kring siffran, som lyder:

 

Sju var de första budorden

Sju var andens gåvor

och ljusen i templet

 

Sju var Greklands visa

Sju var Romulus örnar och Roms kullar

och världens underverk

 

Sju var de fria konsterna

Sju var världens åldrar

och himlarnas tält

 

Sju var Kristi bud

Sju var hans sista ord

Marias fröjder och smärtor

 

Sju är uppenbarelsens insegel

Sju är vredens skålar

och himlarnas tal

 

Sju är de svåraste synderna

Sju de högsta dygderna

och räddningens sakrament

 

Sju färger lysa i regnbågen

Sju stjärnor visar vägen över valvet

Och sju dagar tidens gång

 

Vi sover likt de sju i Efesos

I symbolernas skugga slumrar vi drömmande

väntande på att våra ögon skola öppnas

 

Få är de symboliska sjuorna som saknas i poetens dikt. Man skulle kunna lägga till att Roms kungar är sju, liksom både de feta och de magra korna i Egypten. Sju är även sigillen som när de bryts vittnar om tidens slut, liksom de sju änglarna som blåser i de sju basunerna. I bibeln nämns ordet sju eller sjunde sammanlagt strax över 1000 gånger.

Sju är dagarna i veckan, och sju är bokstäverna som används för den romerska numreringen. I Rom besöker man som pilgrim de sju kyrkorna, och sju är inte bara synderna som i dikten ovan utan även dygderna, barmhärtighetsgärningarna och Jungfru Marias smärtor. Sju är de historiska haven, och kaksorterna på ett kakfat. Sju är armarna i ljusstaken och sju är snövits dvärgar.

Listan kan bli lång. Talet sju som bibliskt står för fullständighet återkommer i många sammanhang, men värt att minnas att är att man inte ska förlåta sju utan snarare sjuttiosju gånger.