18 НОЯБРЯ. Среда XXXIII рядовой недели

Освящение римских базилик во имя свв. апостолов Петра и Павла

Литургическая память освящения базилик во имя святых Петра и Павла представляет собой ещё одну возможность – четвёртую на протяжении литургического года –  размышлять о личностях и деятельности двух князей апостолов, а также об исключительном почитании, которое сопровождает их в веках. Церковь приглашает нас отпраздновать в один и тот же день освящение двух римских базилик – Святого Петра и Святого Павла. Первая базилика, возведённая императором Константином над могилой святого Петра, разрушенная временем и восстановленная в более величественной форме, была вновь освящена 18 ноября. Вторая базилика, на дороге, ведущей к Остии, возведённая императорами Феодосием и Валентинианом, а затем разрушенная огромным пожаром и полностью восстановленная, была освящена 10 декабря. Их общий праздник символизирует апостольское единство Церкви Рима. Если мы не можем поехать в Рим и помолиться в этих величественных базиликах, литургия поможет нам приобщиться к милостям, вымоленной паломниками на могилах апостолов, о которых Церковь просит для всех верных в этот день освящения.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Макк 7, 1. 20-31

В те дни: Случилось, что были схвачены семь братьев с матерью и принуждаемы царём есть недозволенное свиное мясо, быв терзаемы бичами и жилами. Наиболее достойна удивления и славной памяти мать, которая, видя, как семь её сыновей умерщвлены в течение одного дня, благодушно переносила это в надежде на Господа. Исполненная доблестных чувств и укрепляя женское рассуждение мужеским духом, она поощряла каждого из них на отечественном языке, и говорила им: я не знаю, как вы явились во чреве моём; не я дала вам дыхание и жизнь; не мною образовался состав каждого. Итак Творец мира, Который образовал природу человека и устроил происхождение всех, опять даст вам дыхание и жизнь с милостью, так как вы теперь не щадите самих себя за Его законы. Антиох же, думая, что его презирают, и принимая эту речь за поругание себе, убеждал самого младшего, который ещё оставался, не только словами, но и клятвенными уверениями, что и обогатит и осчастливит его, если он отступит от отеческих законов, что будет иметь его другом и вверит ему почётные должности. Но как юноша нисколько не внимал, то царь, призвав мать, убеждал её посоветовать сыну сберечь себя. После многих его убеждений, она согласилась уговаривать сына. Наклонившись же к нему и посмеиваясь жестокому мучителю, она так говорила на отечественном языке: сын! сжалься надо мною, которая девять месяцев носила тебя во чреве, три года питала тебя молоком, вскормила и вырастила и воспитала тебя. Умоляю тебя, дитя моё, посмотри на небо и на землю и, видя всё, что на них, познай, что всё сотворил Бог из ничего и что так произошёл и род человеческий. Не страшись этого убийцы, но будь достойным братьев твоих, и прими смерть, чтобы я по милости Божией опять приобрела тебя с братьями твоими. Когда она ещё продолжала говорить, юноша сказал: чего вы ожидаете? Я не слушаю повеления царя, а повинуюсь повелению закона, данного отцам нашим чрез Моисея. Ты же изобретатель всех зол для Евреев, не избегнешь рук Божиих.

Толкование

Что важнее: сохранить свою жизнь здесь и сейчас или остаться верным Богу? Ответ, который даёт нам этот библейский отрывок, не оставляет на этот счёт никаких сомнений: лучше умереть в верности Богу и Его закону, чем кланяться прихотям властей предержащих. Суть этого послания звучит для нас с особой силой, потому что оно исходит из уст матери, которая, преодолев с помощью своей веры чувства, внушаемые ей материнской любовью, поощряет своих сыновей принять мученичество. Бог является создателем вселенной и Господом всего сущего; единственное, что имеет значение, – это оставаться единым с Ним, соблюдая с любовью и верностью Его законы. Именно эта уверенность позволяет мученикам принять смерть с мужеством и упорством в вере.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 19. 11-28

В то время Иисус сказал им притчу, ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, кто что приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: господин! у него есть десять мин. Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною. Сказав это, Он пошел далее, восходя в Иерусалим.

Толкование

Иисус в этой притче использует события из современной для Его слушателей истории. Архелай, сын Ирода Великого, после смерти отца должен был отправиться в Рим, чтобы получить утверждение на царство от римского сената. Историк Иосиф Флавий сообщает, что евреи, одновременно с Архелаем, отправили свою делегацию с прошением о том, чтобы он не царствовал над ними.

Господь приводит этот пример человека, который должен уехать прежде чем принять власть, и его слуги, таким образом, остаются свободными, без присмотра. Евангелие говорит нам, что Иисус рассказывает эту притчу для тех, кто "думали, что скоро должно открыться Царствие Божие", и ждали его с нетерпением, чтобы Бог наконец воздал каждому по заслугам. Но Иисус даёт понять, что Бог не спешит, что Он не желает вмешиваться немедля и что Он Сам, Христос, не сразу примет вселенскую власть: сначала Он должен будет совершить долгое путешествие, во время которого люди, верующие или неверующие, являются свободными. Кто верен, тот не должен бояться этой свободы, но принять её с верой.

Господь дает нам реальную свободу, и для того, чтобы оставаться Ему верными, мы должны её на самом деле использовать. Если мы рассуждаем как трусливый слуга: "Вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя", мы предаём наше призвание. В духовной жизни есть также искушение своего рода "перестраховки": всегда иметь дело с чем-то надёжным, беспроигрышным, не предпринимать ничего, что могло бы вызвать удивление окружающих. То есть надёжность прежде всего! Но риск необходим, говорит Господь, по крайней мере риск положить эту мину, эти деньги, в банк. Это риск: у меня их больше нет, но эти деньги принесут проценты, и тогда я буду иметь больше.

Мы должны рисковать, принимать решения, быть творческими; таким образом мы чтим Бога Творца, становимся похожими на Него, Который постоянно рискует.

Таков урок сегодняшнего Евангелия. Чтобы угодить Богу, мы должны рисковать, пользоваться нашей свободой, чтобы почитать Его, принося по-настоящему добрые плоды для Него и для братьев. "Твоя мина, Господи, принесла десять мин". И Господь отвечает: "Хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов".

Попросим Бога, дабы Он помог нам осознать, что Он желает видеть нас свободными, творческими, чтобы прославлять Его, Творца вселенной.