27 ИЮЛЯ. Понедельник XVII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Исх 32, 15-24. 30-34

В те дни: Сошёл Моисей с горы; в руке его были две скрижали откровения каменные, на которых написано было с обеих сторон: и на той и на другой стороне написано было. Скрижали были дело Божие, и письмена, начертанные на скрижалях, были письмена Божии. И услышал Иисус голос народа шумящего, и сказал Моисею: военный крик в стане. Но Моисей сказал: это не крик побеждающих и не вопль поражаемых; я слышу голос поющих. Когда же он приблизился к стану и увидел тельца и пляски, тогда он воспламенился гневом, и бросил из рук своих скрижали и разбил их под горою. И взял тельца, которого они сделали, и сжёг его в огне, и стёр в прах, и рассыпал по воде, и дал её пить сынам Израилевым. И сказал Моисей Аарону: что сделал тебе народ сей, что ты ввёл его в грех великий? Но Аарон сказал: да не возгорается гнев господина моего; ты знаешь этот народ, что он буйный. Они сказали мне: «сделай нам бога, который шёл бы перед нами; ибо с Моисеем, с этим человеком, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось». И я сказал им: «у кого есть золото, снимите с себя». Они сняли и отдали мне; я бросил его в огонь, и вышел этот телец. На другой день сказал Моисей народу: вы сделали великий грех; итак я взойду к Господу, не заглажу ли греха вашего. И возвратился Моисей к Господу и сказал: о, народ сей сделал великий грех: сделал себе золотого бога. Прости им грех их. А если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал. Господь сказал Моисею: того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей. Итак иди, веди народ сей, куда Я сказал тебе. Вот Ангел Мой пойдёт пред тобою, и в день посещения Моего Я посещу их за грех их.

Толкование

Поведение израильтян по отношению к Богу нельзя назвать последовательным. Торжественно поклявшись в верности, очень скоро они впадают в идолопоклонство. Моисей в этом случае проявляет себя как истинный ходатай: хотя он и не может скрыть грех своего народа, но ему удаётся отдалить наказание, встав среди грешников, и тронув сердце Бога. Спустя много веков Иисус Христос сделает то же самое со всем человечеством, встав, как ходатай, между Отцом и всеми людьми. Мы тоже призваны брать на себя нужды каждого человека, молясь и ходатайствуя обо всех, кто далеки от Божьей любви и ещё не познали Его дружбы. Это и есть истинное человеколюбие, которое сияет настоящим сокровищем в очах Божиих.

ЕВАНГЕЛИЕ Мф 13, 31-35

В то время: Иную притчу предложил Иисус народу, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».

Толкование

Когда мы думаем о царстве, наш ум наполняется какими-то фантастическими образами: мы представляем себе торжествующих царей во главе бесчисленного войска, с безграничными просторами процветающей земли. Точно так же представляли себе царство современники Иисуса, которые, слушая эти притчи, недоумевали: как может царство Мессии, Которого они ждут, быть маленьким, как горчичное зерно, или таким ничтожным, как щепотка дрожжей? Тем не менее, Иисус желал спровоцировать именно это изумление в Своих слушателях: Он хотел им объяснить, что Царство Небесное можно понять только при условии, если мы решим отказаться от наших ошибочных убеждений о Боге и Божественном. Событие, в котором Бог полностью проявляет величие этого царства, – это славные Страсти Господни, где перспективы поменялись местами: именно там Бог явил Свою спасительную силу.