2015-06-27 11:05:00

28 ИЮНЯ. XIII рядовое воскресенье


В сегодняшнее, 13-е рядовое воскресенье, Церковь призывает нас к размышлению о смерти в свете пасхальной тайны. В Книге Премудрости утверждается, что Бог создал жизнь, а не смерть. Однако смерть, в своих различных проявлениях, постоянно покушается на человеческое существование, унижая человека и нанося сильный ущерб его достоинству. Итак, прослушаем читаемый сегодня отрывок из этой священной Книги (1, 13-15 и из гл. 2 ст. 23-24): «Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна, а неправда причиняет смерть… Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее все принадлежащие к уделу его».

  Пришествие на землю Господа Иисуса Христа принесло надежду всему миру. В течение Своей земной жизни Иисус исцелил множество больных, но не даровал им иммунитета против болезней. Он воскрешал умерших, которые, тем не менее, не освобождались от непреклонного закона смерти и в конце концов всё же умирали.  Однако все эти исцеления и воскрешения из мертвых ясно свидетельствуют, что ныне спасение достигло нас.  Да, смерть продолжает пожинать свои жертвы, но отныне последнее слово уже не принадлежит ей, потому что Иисус Христос, Воскресший, победил ее.

         Прежде, чем приступить к евангельскому чтению, постараемся углубить значение пасхального тропаря византийского обряда: «Христос воскресе из мертвых, смертью смерть поправ, и сущим во гробех живот (т.е. жизнь) даровав». И здесь мы невольно задаемся вопросом: как смог Иисус Христос, умирая на Кресте, освободить нас от власти смерти? Разве возможно победить смерть, умирая?  Здесь необходимо принять во внимание два основных аспекта жизни Иисуса: Его послушание Отцу и Его любовь к человеку. Иисус умер на Кресте из послушания Отцу. Это означает, что Он не подвергся пассивно смерти и в то же время не отказался от нее, но добровольно принял ее, чтобы исполнить волю Отца. В таком полном, безоговорочном и свободном принятии воли Отца и заключается победа Христа над смертью, которая есть плод непослушания.

 Часто возникает и другой вопрос: почему Отец пожелал, чтобы Сын исполнил Его волю в таких страшных обстоятельствах, т.е. умирая на Кресте? Почему были необходимы такие незаслуженные мучения и унижения, такая постыдная смерть?  Здесь следует прежде всего установить, что такое смерть. Согласно Откровению смерть – это не только конец биологической жизни и не только неизбежный переход в вечную жизнь. Смерть является знамением нарушения Союза между Богом и человеком. И в самом деле, после грехопадения человек, нарушив союз с Богом, вкусил смерть.  Но Христос, новый Адам, в силу Своего сыновнего послушания пребывает в союзе с Отцом и тем самым исцеляет древнюю язву, т.е. сокрушает смерть. Смерть Иисуса на Кресте не отлучила Его от Отца: напротив, она победила саму смерть и навсегда упразднила ее власть. Смерть же намеревалась удержать Того, Кто есть сама жизнь и источник жизни, и эта иллюзия оказалась роковой.

Сегодня читается отрывок из Евангелия от Марка (5, 21-43), в котором приведены эпизоды исцеления кровоточивой женщины и воскрешения дочери Иаира. По причине обширности этого текста предлагаем нашим слушателям прочитать его  самостоятельно. В обоих этих случаях Иисус предстает одновременно как врач и целительное средство, и даруемое Им спасение исцеляет человека как духовно, так и телесно. Болезнь и смерть касаются каждого человека, который, хотя и борется с ними, знает, что не сможет победить их.  В этом евангельском тексте речь идет о двух женщинах, которых объединяет страдание, и упоминается также о числе «двенадцать». И в самом деле, кровоточивая женщина страдала от своей болезни в течение двенадцати лет, а дочери Иаира было двенадцать лет, когда она умерла, так что годы ее жизни совпадали с продолжительностью болезни первой. Эта интересная подробность побуждает нас задуматься о значении этого числа. 

 Отец больной отроковицы подошел к Иисусу и стал умолять Его, чтобы Он исцелил умирающую дочь.  Кровоточивая женщина, стыдясь своей болезни, тихо подошла к Иисусу сзади и, ничего не прося, с верой прикоснулась к Его одежде. Иисус исцеляет и освобождает от всякой нечистоты  и спасает от погибели. Однако Его сила проявляется только при наличии веры.  Итак, исцелив кровоточивую женщину, Иисус сказал ей: «Дщерь! Вера твоя спасла тебя;  иди в мире и будь здорова от болезни твоей».  Таким же образом неотступная вера и настойчивость Иаира, начальника синагоги, содействовали чудесному воскрешению отроковицы, совершенному Иисусом.

Здесь следует отметить еще другой важный аспект: этими двумя знамениями Иисус ясно показывает, что Бог хочет, чтобы человек жил, как подтверждается в сегодняшнем первом литургическом  чтении. Но здесь необходимо сделать уточнение: грех и, следовательно, смерть  со всеми ее трагическими последствиями были окончательно побеждены  во Христе. Воистину, только Он есть Жизнь, даруемая нам во всей своей полноте, и Он же есть Путь к жизни, открывающийся перед каждым человеком. В связи с этим прослушаем читаемый сегодня отрывок из Второго послания святого апостола Павла к Коринфянам (8,стихи  7, 9 и 13-15). Апостол указывает, что путь любви ведет нас к полноте жизни посредством нашего обнищания, наподобие Христу.  Апостол пишет: «А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашей к нам, - так изобилуйте, и сею добродетелью. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетой. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка, а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: «кто собрал много, не имел лишнего, и кто мало, не имел недостатка».

Возвратимся теперь к сегодняшнему евангельскому чтению. Мы видим, что Иисус распознает наличие веры в Своих собеседниках, наличие такой сильной веры, которая способна совершить невозможное для человека. Каково же значение этой веры? Вера есть прежде всего акт, совершаемый человеком и делающий его самого более человечным. Так, в основе человеческой жизни лежит доверие.  Более того, доверие позволяет жить. В самом деле, мы не можем жить, если не доверяем кому-то, начиная с матери, которой ребенок верит и полностью доверяется. Следовательно, можно сказать, что вера – это прежде всего человеческий акт, продолжающийся во времени и образующий тесную связь.  Наравне с этим вера – свободный акт, ничем не принуждаемый.  Сам Иисус, призывая нас к следованию Ему, никогда никого не принуждает, а только приглашает. Итак, никто не может быть принужден к вере.

Однако вера есть также определенный риск, потому что верующий стоит перед невидимым Богом, о Котором лишь свидетельствуют другие. Итак, верующий опирается не на свой собственный опыт, а на свидетельство заслуживающих доверие людей. Это требует определенного усилия, чтобы выйти из самого себя, отказаться от своих собственных опор и всякой надежности и сделать дерзновенный прыжок, чтобы вступить в землю Божию, в царство Его любви. Бог же никогда не обманывает и никогда не изменяет: Ему можно верить и доверять.

Наконец, мы приходим к заключению, что наша вера есть воистину Христос. Откровение свидетельствует, что Иисус есть источник нашей веры, которую Он постоянно совершенствует и укрепляет, заповедуя нам: «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». Как подтверждает святой апостол Павел, Иисус есть «Образ Бога невидимого», по подобию Которого Отец создал нас. Иисус же учит нас, как жить согласно замыслу Отца, т.е. жить как братья и дети Божии.  Будем же веровать и всецело доверять Господу, подобно кровоточивой женщине и упорному Иаиру.

 В заключение нашего размышления прослушаем поющийся сегодня Псалом 29 ( 2, 4-6 и 11-13): «Превознесу Тебя, Господи, что Ты поднял меня и не дал моим врагам восторжествовать надо мною. Господи! Ты вывел из ада душу мою и оживил меня, чтобы я не сошел в могилу. Пойте Господу, святые Его. Славьте память святыни Его. Ибо на мгновение гнев Его,  на всю жизнь благоволение Его: вечером водворяется плач, а наутро радость. Услышь, Господи, и помилуй меня;  Господи! Будь мне помощником.  И Ты обратил сетование мое в ликование, снял с меня вретище и препоясал меня веселием, да славит Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! Буду славить Тебя вечно».  Аминь. 

 

Чтения с кратким толкованием

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Прем 1, 13-15а; 2, 23-24

Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих; ибо Он создал всё для бытия, и всё в мире спасительно, и нет пагубного яда, нет и царства ада на земле. Праведность бессмертна. Бог создал человека для нетления и соделал его образом вечного бытия Своего; но завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают её принадлежащие к уделу его.

Толкование

Людям, смотрящим на мир пристрастно, свойственно приписывать Богу причину зла и страдания в мире. Все, что было сотворено, – прекрасно, спасительно и играет важную роль в творении. И если смерть вошла в мир, то это произошло по вине и зависти дьявола, но подвержены ей только те, кто решил принадлежать ему, подчеркивается в священном тексте. Таким образом, это означает, что всякий верующий в Бога и исполняющий Его дела, не может умереть; даже физическая смерть есть не что иное, как переход к большему общению с Богом. Следовательно, истинная смерть есть отдаление от Бога и от Его любви. Это единственная по-настоящему великая трагедия, которую человек может испытать.

ВТОРОЕ ЧТЕНИЕ 2 Кор 8, 7. 9. 13-15

Братья: Как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам, — так изобилуйте и сею добродетелью. Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность. Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность, как написано: «кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка».

Толкование

Делиться с другими – это не столько вопрос благотворительности или солидарности, сколько требование, которое в христианстве рождается из желания быть похожим на Учителя, Иисуса Христа. Дать что-то свое означает подражать, в некотором смысле, Господу, отдавшего всего Себя человечеству из любви к нему. Важно не количество того, что дается, сколько мотивация: к чему посвящать даже всю свою жизнь другим, если это не делается из любви и для того, чтобы продолжать в мире дело любви Бога, Который дарит нам Своего Сына? Поэтому старайся придать сверхъестественное значение всему, что ты делаешь для других, даже самому простому жесту любви. Господь не преминет вознаградить тебя сторицей, даже в этой жизни.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 5, 21-43

В то время: Когда Иисус переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его, и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошёл с ним. За Ним следовало множество народа, и теснили Его. Одна женщина, которая страдала кровотечением двенадцать лет, много потерпела от многих врачей, истощила всё, что было у ней, и не получила никакой пользы, но пришла ещё в худшее состояние, — услышав о Иисусе, подошла сзади в народе и прикоснулась к одежде Его. Ибо говорила: если хотя к одежде Его прикоснусь, то выздоровею. И тотчас иссяк у ней источник крови; и она ощутила в теле, что исцелена от болезни. В то же время Иисус, почувствовав Сам в Себе, что вышла из Него сила, обратился в народе и сказал: кто прикоснулся к Моей одежде? Ученики сказали Ему: Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: «кто прикоснулся ко Мне?» Но Он смотрел вокруг, чтобы видеть ту, которая сделала это. Женщина в страхе и трепете, зная, что с нею произошло, подошла, пала пред Ним и сказала Ему всю истину. Он же сказал ей: дщерь! вера твоя спасла тебя; иди в мире, и будь здорова от болезни твоей. Когда Он ещё говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы, и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: «девица, тебе говорю, встань». И девица тотчас встала, и начала ходить; ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть.

КРАТКИЙ ВАРИАНТ        Мк 5, 21-24а. 35b-43

В то время: Когда Иисус переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его, и усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на неё руки, чтобы она выздоровела и осталась жива. Иисус пошёл с ним. За Ним следовало множество народа. И приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что ещё утруждаешь Учителя? Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова. Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берёт с Собою отца и мать девицы, и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу за руку, говорит ей: «талифа куми», что значит: «девица, тебе говорю, встань». И девица тотчас встала, и начала ходить; ибо была лет двенадцати. Видевшие пришли в великое изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал; и сказал, чтобы дали ей есть.

Толкование

Иисус неравнодушен к человеческим страданиям. Он пришел именно для того, чтобы освободить детей Божиих от рабства во всех его проявлениях, а значит, и от зла и боли. Но Господь желает пойти еще дальше, Он учит придавать абсолютно новое значение страданию: это не просто опыт, который подавляет: он обретает особое значение в провиденциальном замысле Бога. Поэтому Иисус ощущает, что в жесте женщины, страдающей кровотечением, есть что-то другое: через простое прикосновение к Его одежде она просит помощи, но также силы пережить болезнь. Она в действительности желает и просит спасения, что гораздо больше простого исцеления. Почему бы и нам не попробовать изменить способ восприятия страданий? Это помогло бы нам понять многие вещи, которые сейчас непонятны.








All the contents on this site are copyrighted ©.