最卓越的复活赞美歌：《葛利果圣歌概论》17

大家好！欢迎您收听梵蒂冈广播电台中文节目部《圣乐文化》节目，介绍意大利葛利果圣歌专家贾科莫·巴罗菲奥（Giacomo Baroffio）为梵蒂冈电台制作的“葛利果圣歌概论”系列节目。

从阿肋路亚欢呼曲加入装饰音、音团式的唱段开始，这首歌曲就成了在既有的旋律音节处添加新的词句，以配合在既有的音符上做音团式装饰音结构的处理对象。现在，我们以一首音团式的阿肋路亚欢呼曲“Eripe me de inemicis meis, Deus meus”（上主，拯救我於敌人之手）为例：“我的上主，从我的敌人那里解救我；我的敌人也是你的敌人。”正是因为他们是上主祢的敌人、是我的敌人，所以在某种程度上，上主祢必须为我所遭受的压迫及打压负责。这首欢呼曲的一段词句因此特别有意义：“仁慈的基督，我心、我舌同时呼求祢。”

这是独唱歌手、合唱团成员的歌唱使命的关键所在，不论是合唱团的一员或任何人在圣堂诵唱，不仅是因为他有一副天生的歌喉而诵唱，更是为了要表达彷佛出自喉咙深处的呼声：“仁慈的基督，我心、我舌同时呼求祢”（Lingua cor simul clamitet ad te, pie Christe）。事实上，歌声来自内心，出自人的心灵深处；舌头，嘴唇只是发声的大门，让人听到心灵的哀叹，哭泣，微笑和喜悦的情感。

在祈祷中，一切都因救主复活的恩典而照亮：绝望的看见了希望，不牢靠的成为富足的接纳。因为，上主进入有信德的人心中，歌唱的已不再是喉咙，而是圣神亲自藉由歌声咏唱：“Lingua cor simul clamitet ad te, pie Christe precibus ut nos defendas semper ubique ab omnibus malis et corpore menteque tuere”（仁慈的基督，我心、我舌同时呼求祢永远护佑我们的身心免於凶恶）。

阿肋路亚欢呼曲是宣告战胜死亡的歌唱，是那些已被拯救或将被拯救的人的歌唱。基督总是在我们前头，引导着我们，我们只需跟随祂。我们在祈祷中获得肯定：只要我们向祂祈求，祂总是护佑我们，让我们处处摆脱身、心、灵的痛苦，保卫我们不受邪恶的攻击。

阿肋路亚欢呼曲因此成了喜乐的欢呼，表达出信仰生活最深刻的情感，在主内完全信任，在天主无限的怜悯和恒久的眷顾中舍弃自己。我们可以在天主内舍弃自己，因为我们的心灵可以全然倚靠上主，如同婴孩般毫不费力地趴俯在母亲的怀抱里那样，即使有个绊脚石，也不会被绊倒。正如《圣咏》所言：“上主，祢已经握住了我的右手”。现在，让我们一起聆听这首阿肋路亚欢呼曲：“Eripe me de inemicis meis, Deus meus”（我的天主，从我的敌人那里解救我），欢呼词中加上了咏唱的合适词句（Laudes debitas vocibus）。[Musica]

阿肋路亚欢呼曲是最卓越的复活赞美歌，它不仅表达出因耶稣基督的死亡和复活而获得的自由的喜悦，也表达出复活喜乐的泉源是主耶稣的牺牲。因此，这就解释了为什麽阿肋路亚欢呼曲是一种透露着欢乐内涵的旋律，浩瀚却总不掀起轩然大波。因为这不是一种沦为狂欢的即兴欢乐，而是始终源於基督的死亡的赞美歌。复活的基督是被我们钉死在十字架上的那位，而参与基督的复活则意味着与祂一起被埋葬，好能重生於天主父所预许的王国，完全地与天父结合。

因此，教会在礼仪年中每主日都诵唱阿肋路亚欢呼曲，只有在四旬期，忏悔、警醒等待复活的时期，葛利果圣歌才以“直唱曲”（Tratto）取代Alleluia欢呼曲。直唱曲（Tratto）直接取自《圣咏》，歌手从开始到结束，直接诵唱整篇《圣咏》的诗句，不添加任何欢呼曲或答唱曲。然而，当这些老式的诵经方式加以修正而演变成礼仪的曲式时，直接诵唱整篇的《圣咏》已不再出现，无论是以直唱形式或是阿肋路亚欢呼曲形式，都只诵唱几节的诗句。这种演变在答唱咏阶台经中得到证明，阿肋路亚欢呼曲使得现今使用的欢呼词及直唱曲成为直唱《圣咏》的最後遗风。

谢谢您的收听！我们下周再会！