21 АПРЕЛЯ. Вторник III недели Пасхи

Святой Ансельм, епископ и учитель Церкви (фп)

Св. Ансельм – одна из самых ярких личностей, к которым обращается церковная традиция, памятуя о его бесценном учении о совести и свободе как ответственном приобщении к истине и к добру. Он родился в Аосте в 1033 году. «Doctor Magnificus»: так называют св. Ансельма, монаха и епископа, блестящего богослова XII века, мысль которого зажигалась и просвещала в молитве, а труды святителя показывают, что Средневековье было эпохой думающей и совестливой. «Бог находится за пределами мыслимого, – говорил св. Ансельм. – Поэтому путешествие в поисках Бога, по крайней мере на этой земле, никогда не может завершиться, но всегда будет мыслью и жаждой, суровым интеллектуальным путем и сердечной мольбой».

«Я не пытаюсь, Господи, проникнуть в Твою глубину, потому что не могу даже издалека сравнивать с ней мой ум; но я хочу понять, хотя бы до определенной степени, Твою истину… Не пытаюсь понять, чтобы веровать, но верую, чтобы понять», - так писал Ансельм в своем «Прослогии». Но это не было лишь умозрительным рассужденикм: мы вспоминаем св. Ансельма и как опытного наставника в духовной жизни и милосердного воспитателя. Особенно эти черты проявились, когда его назначили епископом – вопреки его желанию посвятить себя молитве и богословию. Но именно монашеский опыт помог ему переносить испытания, связанные с епископским служением. Как пастырь, он оставался всегда верным своей совести, неустанно трудясь ради освобождения Церкви от временных ограничений и от привязанности к расчету, не подобающей духовной природе Церкви. «Предпочитаю быть в разногласии с людьми, чем, соглашаясь с ними, быть в разногласии с Богом», - писал святой в одном из писем.

Святой Ансельм считал, что человек был сотворен для того, чтобы видеть невидимого Бога: «Видеть Божественный лик - это самая главная цель нашего бытия! Господи, Боже мой, я никогда не видел Тебя, не знаю лик Твой". И далеет: «Что будет делать этот изгнанник, Господи, который так далек от Тебя, но Тебе принадлежит? Что будет делать Твой раб, томимый любовью и брошенный далеко от Твоего лика? Он жаждет видеть Твой лик, но он от него слишком далёк. Он желает приблизиться к Тебе, но обитель Твоя недоступна. Он страстно желает найти Тебя, но не знает, где Твоя обитель. Ищет Тебя и не знает Твоего лика». Наконец, он объясняет причину тоски, которую он испытывает, не видя Божественного лика: «Господи, ты мой Бог, Ты мой Господь, и я не видел Тебя никогда. Ты сотворил меня, подарил все блага, а я все еще не знаю Тебя. Я был сотворен, чтобы видеть Тебя, и до сих пор не сделал того, ради чего был сотворен» (Proslògion, 1).

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 7, 51-59

В то время: Стефан сказал народу, старейшинам и книжникам: «Непокорные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы. Кого из пророков не гнали отцы ваши? Они убили предвозвестивших пришествие Праведника, Которого предателями и убийцами сделались ныне вы, вы, которые приняли закон при служении Ангелов и не сохранили». Слушая сие, они рвались сердцами своими и скрежетали на него зубами. Стефан же, будучи исполнен Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога. И сказал: «вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога», но они, закричав громким голосом, затыкали уши свои, и единодушно устремились на него. И, выведя за город, стали побивать его камнями. Свидетели же положили свои одежды у ног юноши, именем Савла. И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: «Господи Иисусе! приими дух мой». Савл же одобрял убиение его.

Толкование

В словах Стефана заключено поистине тяжкое обвинение, и его слушатели - члены синедриона - хорошо это знают: они получили закон от ангелов, через Моисея, и не соблюли его. Бог говорил к ним, и они не пожелали Его свидетельство, когда Он явился им через Сына Божия. Но не это обвинение определило конец Стефана, а его исповедание веры в божественность Иисуса Христа. Многих христиан в мире и сегодня преследуют и убивают из-за их веры. Вера в Иисуса стоит им действительно жизни, в буквальном смысле слова. Нам же, возможно, прочитать Символ веры или Отче наш стоит не больше, чем несколько минут и немного скуки с нашей стороны. Когда же мы поймем, что вера в Иисуса является чем-то серьезным? Она взращивает из нас друзей Бога и мучеников, то есть святых последователей Агнца. Будем жить нашим Крещением серьезно и осознанно, чтобы быть в мире Его свидетелями.

ЕВАНГЕЛИЕ Ин 6, 30-35

В то время: народ сказал Иисусу: Какое же Ты дашь знамение, чтобы мы увидели и поверили Тебе? что Ты делаешь? Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: «хлеб с неба дал им есть». Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой даёт вам истинный хлеб с небес. Ибо хлеб Божий есть Тот, Который сходит с небес и даёт жизнь миру. На это сказали Ему: Господи! подавай нам всегда такой хлеб. Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда.

Толкование

Когда мы чувствуем недовольство собой и тем, чего мы достигли, то прежде всего следует задуматься: все ли наши поступки и решения ведут нас к Иисусу? Только если мы идем к Нему и верим в Него, мы не будем больше испытывать голода и жажды; иначе мы будем продолжать утомлять себя непосильным трудом в поисках пищи, которая, в сущности, не может насытить. Сколько раз мы слышали слова св. Августина, который говорит, что наше сердце сотворено для Господа, и оно пребывает в тревоге, покуда не упокоится в Нем? Слова Иисуса призывают нас пробудиться и осознать всю серьезность нашей нужды в хлебе жизни. Своим свидетельством жизни мы должны помогать другим понять: все мы испытываем голод и жажду по Богу, и до тех пор пока не осознаем это, будем прозябать в духовном голоде.