Francija: Bratsko spremljanje oseb, ki so najbolj ranljive

FRANCIJA (četrtek, 22. januar 2015, RV) – Ljubezen in nežnost ter bratsko spremljanje oseb, ki so najbolj ranljive. S tem pozivom se zaključuje izjava o koncu življenja, ki jo je napisala delovna skupina ob sklepu srečanja v Parizu, katerega je spodbudila Francoska škofovska konferenca. In sicer pred začetkom parlamentarne razprave o zakonu o koncu življenja. Le-ta se naslanja na poročilo, ki je bilo predstavljeno konec leta 2014. V njem je zapisana zahteva po reviziji aktualnega zakona, ki je v veljavi od leta 2005 in vsebuje določbe glede evtanazije v Franciji.

Besedilo škofovske izjave zaobjema pet poglavij. »Dolga pot nasproti polnemu državljanstvu, ki vključuje zadnji trenutek življenja,« tako je zapisano, »se ne uresničuje s terjanjem novih pravic. Nepogrešljivo je razvijati skrbno kulturo in opozarjati na solidarnost ter bratstvo in ju udejanjati. Če državljanstvo zahteva enakost dostopa vseh do paliativne oskrbe, zahteva tudi bratstvo, ki daje smisel spremljanju in dolžnosti spoštovati pravico ranljivih oseb.«

Izjava nadalje opozarja na stanje paliativne medicine v Franciji. O tem govori kot o prednostni nacionalni nalogi. Na nezadosten način odgovoriti na to nujno potrebo pomeni postati sokrivi za »zlo sedanjega umiranja« v Franciji. Prav tako pomeni podpirati vprašanja o evtanaziji, ki so vedno boleča.

Pravica do »globoke in stalne sedacije«, ki jo poleg revizije obstoječega zakona še zahteva omenjeno poročilo, lahko pripelje do instrumentalizacije zdravnika v službi pacientove volje. Na nek način ga tako razreši vsake odgovornosti. Četrto poglavje izjave francoskih škofov se dotika terapij in možnosti njihove prekinitve. Bioetiki glede tega vprašanja opozarjajo: »Ugotovitev nepovratnega stanja ni zadosti, da bi zdravljenje opredelili za nesmotrno, in prav tako ni zadosti, da bi človeško življenje imeli za nekoristno.« V nobenem primeru ne obstaja medicinsko načelo, ki bi samo po sebi in avtomatsko upravičilo prekinitev terapije. Vsaka odločitev je odvisna od posameznega primera.