乙年将临期第四主日：万民要因圣母蒙受祝福

万民要因圣母蒙受祝福

主内的兄弟姐妹：

在今天取自《撒慕尔纪下》的第一篇读经中，我们听到达味王由于自己住在宫殿里，因此他也想要为上主建筑一座殿宇（撒下七5）。宫殿和殿宇在希伯来原文都只是家（bayith），即房屋、住所的意思。然而，「家」在此还有更深层和特殊的意义。

达味起初因为自己已经住在舒适的家里，但天主的约柜却还在帐幕内，所以他心中打算也为天主建筑一个家。天主立刻拒绝了达味的心意，说祂要居住在以色列子民中间，常与子民同在。天主的家不是人手所造的住所。然后，天主向达味启示祂的计划说，当祂赐给了子民安居乐业之后，祂还会为达味建立一个家（撒下七11）。今天选读的第一篇读经略过了一小段，其中天主还说，在达味去世后，这「达味之家」将要为天主之名兴建一个家（12-13节）。达味之家和它为天主之名所兴建的家将永久常存。

从这段圣经章节中，我们看到了一个关于「家」意味非常深远的发展。首先，达味对家的理解纯粹只是房屋。这样的一个家，天主把它看成是帐篷，只是一个暂时的住所。天主不接受达味给祂建筑这种暂时的住所，尤其是当时国家还处在动荡不安的局面，周围还有仇敌的骚扰，子民也还未能过个太平安宁的日子。在这种处境中建筑的住所必定无法巩固、无法久存。然后，天主给达味揭示了「家」更深一层的意义，即「家室」，并且许诺要给达味建立这样的一个家。家室的重点不在于物质的住所，而在于家庭的成员。天主要给达味建立的家室将永久常存；这永存的达味家室将要为天主之名兴建一个家。

那么，「天主之名的家」指的是什么呢？若我们直接翻译希伯来文，它可以是指「属于」天主之名的家，或者是「佩带着」天主之名的家。换言之，这个将来要为天主之名兴建一个家的达味家室，原本就是天主亲自建立的，原本就已盖上了天主之名的印记，但是天主自己还要在它内施展作为。这个原本就已经在其内印有天主之名的达味家室，因而必要藉着天主的作为来兴建一个肉眼可见的家，将天主之名表露于外，然后再把它献给天主的名，向众人表明它真正的身分实在就是「天主之家」。这一个「天主之家」将永远享受天主的爱护和祝福。

在天主的救恩许诺中，达味家室必定要兴建这样的一个「天主之家」，对外向人见证天主之名，于内则真实地欢迎、接纳和怀抱天主；普世万民都要因这「天主之家」而蒙受祝福和恩宠（参：创廿二18）。天主的许诺今天就实现在圣母玛利亚身上。关于圣母玛利亚的身分，圣史路加在福音中第一次提及玛利亚时就向我们确定，「她已经与达味家族中的一个名叫若瑟的男子订了婚」（路一27）；因此，她在福音中从一开始就是名正言顺的达味家室。这是圣母玛利亚明确的身分：因她与大圣若瑟的婚姻关系，她成了「达味之家」。在圣母这明确的身分上，圣史路加才继续给我们叙述圣母如何成为「天主之家」，充满天主恩宠的信德典范。

其实，在天使加俾额尔向圣母玛利亚报喜时，圣母已经清楚地显露了她是天主的家室。第一点，圣母是天主的贞女，意思是圣母的心是完全归向天主的心。第二点，圣母是满被圣宠者，意思是天主肯定了圣母并接纳了她的全心。这两点本身就是一个特别的恩宠，在这恩宠之上天主又加赐给了圣母另一个更大的恩宠，使圣母能完全与天主结合，使圣母能成为完全怀抱天主的人，使圣母成为真正的「天主之家」；也就是说，使圣母孕育天主的儿子，在圣母的身、心、灵内完整地怀有天主。

因此，圣母是我们领受天主恩宠的典范，也是我们活出天主恩宠的典范。一方面，圣母拥有全心、全灵、全意领受恩宠的态度；另一方面，圣母又以全心、全灵、全意的方式活出恩宠的生活（参阅：谷三31-35；谷十二29-31）。这种领受恩宠的态度和活出恩宠生活的方式，有个很直接的效果。这效果牵连到我们处世、待人和对己的整个实际状况。

从圣母身上，我们理解到：与罪恶相对的并不是善工，而是恩宠。我们不能靠我们的善工，做好事和做善事，来抵销我们的罪恶，否则我们就能自救了。我们靠的是因耶稣基督而来的恩宠。因此，圣保禄在第二篇读经中总结说，这恩宠的奥秘原本是秘而不宣的，「现今却彰显了，且按照永恒天主的命令，藉着先知的经书，晓谕万民，使他们服从信德」（罗十六26）。圣保禄之前已经向我们说过：「我们既因信德成义，便是藉着我们的主耶稣基督，与天主和好了。藉着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢跃。」（罗五1-2）

我们所能获得的恩宠与我们接纳耶稣基督的程度，因此成了正比；也就是说，我们接纳耶稣基督愈多，我们获得的恩宠也愈丰厚。圣母完全地接纳耶稣基督，把祂怀在胎中，所以圣母是满被恩宠者。圣母的恩宠是宽宏大量的；因此圣母也是恩宠的分施者，众人都要因圣母而蒙受祝福。

从圣母身上，我们也看到了人在天主的救恩工程中所扮演的角色。人的这个角色是天主在创造人的同一个时候，就已经肯定了的角色。圣奥思定明白这个意义，因而解释说：「天主创造人，不需要人；但祂为救赎人，却不愿意不藉着人」（圣奥思定，《讲道集》169.13；参阅：《天主教教理》1847号）。天主的作为其实远超出圣奥思定的理解，天主为了人的得救，不只要藉着人来救赎人，更要以人的方式来救赎人。

天主在创造人的「同一个时候」，就已经为人定下了这个的「救恩计划」。这个「同一个时候」是我们在言语上的说法，但从天主的观点上看，它是一个永恒的时候。在这个永恒的时候里，天主计划了让祂的爱子成为救赎人的人，并要祂以人的方式来救赎人。因此，天主给自己的儿子取名叫「耶稣」，意思就是「天主救援」。在今天的福音中，耶稣这个名字并不是圣母玛利亚给耶稣取的名字，而是天主自己给耶稣取的名字。圣母奉行了天主的救恩计划，完全按照天主的旨意参与了天主的救恩工程。

我们每一个人都受天主邀请成为接纳天主的「家」。从圣母玛利亚的恩宠中，我们看到了每一个人其实都是为天主之名而建筑的家，因为我们每一个人原本都是以天主的肖像受造，都佩带着天主的名字。让我们祈求天主广施恩宠，助佑我们，使我们当得起接纳天主住在我们心灵的家中。在我们期待庆祝耶稣圣诞的同时，让我们也祈求圣母帮助我们以她作为我们的信德典范，活出充满恩宠的生活。阿们。

～张德福神父～