Globalisera broderskapet i kampen mot människohandel - påven Franciskus fredsbudskap 2015

(10.12.2014) Påven Franciskus tema för den 48:e Världsdagen för Fred, den 1:a januari 2015 har kommit. I år har påven valt att med inspiration ur aposteln Paulus brev till Filemon (1,15-16) fokusera sitt budskap på orden: Inte längre slavar, utan bröder".

Budskapet som inledningsvis beskriver Guds plan för mänskligheten, kan delas i två delar. Den första fokuserar på olika aspekter av slaveri igår och idag, och på de bakomliggande orsakerna, medan den andra delen uppmanar till att finna gemensamma lösningar, på något som påven Franciskus väljer att beskriva som ett "avskyvärt fenomen".

Påvens budskap börjar som en bön, om slut på krig, konflikter och lidanden, epidemier och naturkatastrofer. Sedan påminner påven Franciskus om att människan är skapt att leva i relation, hon ”förverkligas i mellanmänskliga relationer inspirerade av rättvisa och kärlek”. Han inbjuder till att "erkänna och respektera hennes värdighet, frihet och autonomi" och i relationerna fokusera på "respekt, rättvisa och välgörenhet".

Det broderskap som kommer ur Kristus, är "grunden för familjeliv och samhället"; det uttrycks genom brödernas "mångfald och skillnader", dock alla skapade i Guds avbild, och därför "har alla samma natur och samma värdighet." Men när synden bryter detta brödraskap, så uppstår en "förslavande kultur" vilket resulterar i "avvisande, misshandel av människor, kränkning av deras värdighet och grundläggande rättigheter, samt institutionaliseringen av ojämlikhet”. Det kristna samfundet måste vara "en plats för broderlig gemenskap", på vilken olika ursprung och social status "inte påverkar värdigheten eller utesluter någon från att tillhöra Guds folk". Alla förenas av att de är "adoptivbarn och Kristi bröder och systrar”.

När påven i första delen talar om orsakerna till slaveri, betonar han först och främst, "den positiva utvecklingen", under åren, av mänsklighetens samvete, med vilket man erkänner slaveri, som ett ”brott mot mänskligheten". Formellt är slaveri avskaffat i världen och varje människas rätt att inte hållas i slaveri eller träldom har blivit den "gyllene regeln". Men även idag tvingas "en miljon människor leva under slavliknande förhållanden". Påven ger flera dramatiska exempel: arbetsslavar; migranter som berövas sin frihet och sin egendom, som misshandlas fysiskt och fängslas på ett inhumant sätt; migranter som utpressas av sina arbetsgivare som sätter lagligheten i deras vistelse på spel; sexslavar, särskilt kvinnor som tvingas till prostitution eller säljs för äktenskap; barn vars organ avlägsnas för att säljas; värvning av barnsoldater, barn som tvingas in tiggeri eller till att sälja droger, barn som faller offer för "förtäckt former av internationell adoption", barn som kidnappas av terroristgrupper.

Slaveri har många ansikten, och många är de bakomliggande orsakerna. Påven skriver att den första är ontologisk och kommer från "synden som korrumperar människans hjärta", i och med att man "vägrar andra mänsklighet”, och ”behandlar människan som ett objekt, ett medel och inte ett mål”. De andra orsakerna är fattigdom, utebliven utbildning och arbeteslöshet, kriminella nätverk som smugglar människor och som använder sig av informationsteknik, för att locka barn och ungdomar till väpnade konflikter, våld, kriminalitet och terrorism. En annan orsak till slaveri är den korruption som finns inom "brottsbekämpningen" i staterna och i de civila och militära institutionerna. Fenomen uppstår när man ”placerar pengar som central gud i det ekonomiska systemet, och inte människan”.

Den andra delen av budskapet som beskriver lösningar manar till ett gemensamt engagemang och till en globalisering av broderskapet.

Påven Franciskus fördömer den likgiltighet med vilken många ser på slaveri. Men det finns även positiva exempel: det stora arbetet mot slaveri i tysthet, som bedrivs av organisationer, särskilt av kvinnor, som arbetar till förmån för offren, och försöker "bryta de osynliga kedjorna som knyter ihop slavhandlare med deras offer, och som bygger på utpressning, hot, våld och konfiskering av identitetshandlingar.

Med "mod, tålamod och uthållighet" sluter man upp på offrets sida på tre sätt: genom att hjälpa, rehabilitera och återintegrera dem i samhället. Detta treeniga engagemang måste utföras av institutionerna för att skydda offren och åtala de ansvariga. På alla samhällsplan måste man agera för att besegra slaveriet: i lagstiftningen vad gäller invandring, arbetskraft och adoption. Lagarna måste försvara de "grundläggande mänskliga rättigheterna", vädjar påven. Man får inte lämna något utrymme för korruption och straffrihet. Påven riktar sig till alla samhällets medborgare för att alla ska ta sitt ansvar, inklusive sitt ansvar som konsument, medvetna om att "inköp alltid är en moralisk handling, och inte bara en ekonomiskt."

Påven påminner även om den Heliga Stolens engagemang mot trafficking. Han uppmanar till att gå i den Heliga Bakhitas fotspår, och göra ”broderliga gester”, och globalisera broderskap, och inte slaveri eller likgiltighet. Vi är alla kallade att vägra människohandel eller produkter som framställts genom utnyttjandet av andra människor. Vi utmanas alla att agera, att inte likgiltigt blunda, av ekonomiska skäl eller andra distraktioner.

Påven använder sig avslutningsvis av starka ord: Bli inte medbrottslingar! Må inte män och kvinnor av god vilja vara delaktiga i detta onda, och titta bort när de ser ”mänsklighetens lidande bröder och systrar, som berövas frihet och värdighet”. ”Vi står inför "ett globalt fenomen som överstiger samhällenas och nationernas kompetens”, skriver påven, en ”globalisering av likgiltighet" som måste bekämpas med en "globalisering av solidariteten och broderskapet", för att återge offren för människohandeln hopp.