Ferenc pápa apostoli levele minden megszentelt személyhez a megszentelt élet
évének alkalmából
Ferenc pápa apostoli levele minden megszentelt személyhez a megszentelt élet
évének alkalmából Kedves megszentelt nõk és férfiak!
Péter utódaként írok
nektek, akire rábízta az Úr a feladatot, hogy megerõsítse testvéreit a hitben (vö.
Lk 22,32), de úgy is írok, mint testvéretek, hiszen magam is Istennek szentelt személy
vagyok.
Adjunk hálát együtt az Atyának, aki meghívott minket Jézus követésére,
teljesen az õ evangéliumának és az egyház szolgálatának szentelve magunkat, és kiárasztotta
szívünkbe a Szentlelket, aki örömmel tölt el és képessé tesz bennünket arra, hogy
az egész világ elõtt tanúságot tegyünk az õ szeretetérõl és irgalmáról.
Sokatok
kívánságát megsejtve és a Megszentelt Élet Intézményei és Apostoli Élet Társaságai
Kongregációja kérésének eleget téve úgy döntöttem, hogy meghirdetem a megszentelt
élet évét az egyházról szóló Lumen gentium dogmatikai konstitúció – mely a hatodik
fejezetben tárgyal a szerzetesekrõl –, valamint a szerzetesélet megújításáról szóló
Perfectae caritatis határozat ötvenedik évfordulója alkalmából. Ez az év 2014. november
30-án, advent elsõ vasárnapján kezdõdik, és Jézus templomban való bemutatásának ünnepén,
2016. február 2-án zárul.
Miután meghallgattam a Megszentelt Élet Intézményei
és Apostoli Élet Társaságai Kongregációjának véleményét, ezen év fõ céljául ugyanazt
tûztem ki, amit Szent II. János Pál pápa fogalmazott meg az egyház számára a harmadik
évezred kezdetén, bizonyos értelemben megismételve azt, amit már a Vita consecrata
kezdetû, szinódus utáni apostoli buzdításában leírt: „Nemcsak dicsõséges történelmetek
van, amelyet fel kell idéznetek és el kell mesélnetek, hanem hosszú történelem áll
elõttetek is, amelyet még építenetek kell! Tekintsetek a jövõbe, amely felé a Szentlélek
indít benneteket, hogy továbbra is csodálatos dolgokat vigyen végbe általatok!” (110.
pont)
I. A megszentelt élet évének célkitûzései
1. Az elsõ célkitûzés:
hálával tekinteni a múltra. Karizmáját tekintve minden intézményünknek gazdag történelme
van. Eredeténél Isten tevékenysége van, aki Lelkében arra hív némelyeket, hogy közelebbrõl
kövessék Krisztust, hogy egy különleges életformára lefordítsák az evangéliumot, hogy
a hit szemével nézzék és értelmezzék az idõk jeleit, és hogy az egyház szükségleteire
teremtõ képzelõerõvel válaszoljanak. Ezután a kezdetek tapasztalata növekedett és
fejlõdött, eltérõ földrajzi és kulturális környezetben élõ új tagok csatlakoztak hozzá,
s ezáltal a karizma megélésének új módjai jöttek létre, új kezdeményezések indultak,
és az apostoli szeretet új kifejezõdési formái jelentek meg. Olyan ez, ahogyan az
elültetett mag felnövekszik, ágakat növeszt és fává terebélyesedik.
Ez az év
jó alkalmat nyújt arra, hogy minden karizmatikus család megemlékezzen kezdeteirõl,
történelmi fejlõdésérõl, és köszöntet mondjon Istennek, aki az egyháznak oly sok ajándékot
adott, amelyek széppé és mindenféle jó tettre felkészültté teszik (vö. Lumen gentium,
12).
Történelmünk elmesélése elengedhetetlenül fontos annak érdekében, hogy
önazonosságunk élõ maradjon és a család egységét, illetve a tagok közösséghez való
tartozásának érzését megerõsítsük. Nem öncélú régészeti feltárásról van szó, de nem
is hasztalan nosztalgiázásról, hanem inkább a letûnt nemzedékek útjának nyomon követésérõl:
felfedezzük benne az ihletõ szikrát, az alapítóktól és az elsõ közösségektõl kezdve
az elõdeinket mozgató eszményeket, terveket, értékeket. Annak tudatosítására is jó
ez, hogy miként éltük meg a karizmát a történelem folyamán, mekkora kreativitást szabadított
az fel, milyen nehézségekbe ütközött, s ezeket a nehézségeket miként oldottuk meg.
Felfedezhetjük azt is, amikor emberi gyengeségbõl inkoherensek voltunk, mi több, talán
még a karizma valamely lényegi szempontjáról is elfeledkeztünk. Mindenbõl tanulhatunk!
Engedjük, hogy a múlt kérdéseket intézzen hozzánk, hiszen ez a megtérésünket szolgálja!
Elbeszélni saját történelmünket nem más, mint dicséretet és köszönetet mondani Istennek
minden adományáért.
Különösképpen adjunk hálát neki ezért az ötven évért a
II. vatikáni zsinat után, amely a Szentlélek „fújását” jelentette az egész egyház
számára. Ennek köszönhetõen a megszentelt élet a termékeny megújulás útját járta,
amely fényes és árnyoldalaival együtt a Szentlélek jelenlétének jegyében megélt kegyelmi
idõszak volt.
A megszentelt életnek ezt az évét használjuk fel arra is, hogy
alázattal, ugyanakkor a Szeretet-Istenre (1Jn 4,8) való nagy ráhagyatkozással megvalljuk
és az Úr irgalmas szeretetének megtapasztalásaként éljük meg törékenységünket. Alkalom
ez arra, hogy hangunkat kieresztve világnak kiáltsuk azt az életszentséget és örömmel
tanúságot tegyünk arról az életerõrõl, amely jelen van azok nagy részében, akik Krisztusnak
a megszentelt életben való követésére kaptak meghívást.
2. Ez az év arra is
hív minket, hogy szenvedéllyel éljük meg a jelent. A múlt hálás felidézése arra indít
minket, hogy figyelmes hallgatva azt, amit a Lélek ma az egyháznak mond, egyre mélyebben
megéljük megszentelt életünk lényegi elemeit.
Az elsõ monasztikus közösségektõl
kezdve egészen a mai, ún. „új közösségekig”, minden megszentelt életforma a Léleknek
abból a hívásából született, hogy Krisztust az evangélium tanítása szerint kövessük
(vö. Perfectae caritatis, 2.). A rendalapítók számára a feltétlen életszabályt az
evangélium jelentette, minden más rendi szabályzat csak az evangélium kifejezõdési
formája és annak teljes megélését szolgáló segédeszköz kívánt lenni. Eszményük Krisztus
volt, teljesen hozzá akartak tartozni, hogy elmondhassák Szent Pállal: „Számomra az
élet Krisztus” (Fil 1,21). A fogadalmak csak arra szolgáltak, hogy megélhessék ezt
a szenvedélyes szeretetüket.
Ebben az évben a kérdés, amelyet fel kell tennünk
magunknak: engedjük-e és milyen mértékben, hogy az evangélium megszólítson minket?
Vajon az evangélium valóban „vademecum”-ként szolgál mindennapi életünkhöz és döntéseinkhez?
Az evangélium követelményekkel áll elénk, és azt akarja, hogy radikálisan és õszintén
éljük meg. Nem elég olvasgatni (bár olvasása és tanulmányozása rendkívül fontos),
nem elég elmélkedni róla (amit nap mint nap örömmel teszünk). Jézus azt kéri, hogy
éljük, valósítsuk meg az õ szavait.
Azt is meg kell kérdeznünk magunktól: vajon
szeretetünk elsõdlegesen és kizárólag valóban Jézusra irányul, ahogyan fogadalomtételünk
napján elhatároztuk? Csak ha így van, akkor tudunk szeretni igazságban és irgalommal
minden embert, akivel utunkon találkozunk, mert megtanultuk Jézustól, hogy mit jelent
és hogyan kell szeretni: azért tudunk szeretni, mert az õ szíve dobog majd bennünk!
Alapítóink
azt a szenvedélyes szeretetet érezték magukban, amely Jézust eltöltötte, amikor olyannak
látta az embereket, mint pásztor nélküli juhokat. Miként ettõl a szenvedélytõl indíttatva
Jézus beszélt hozzájuk, meggyógyította a betegeket, kenyeret adott az éhezõknek, sõt
saját életét is felajánlotta, úgy az alapítók is a legkülönfélébb módokon szolgálni
kezdték az embereket, azokat, akiket a Lélek útjukra vezérelt: közbenjáró imával,
az evangélium hirdetésével, hitoktatással, tanítással, a szegények felkarolásával,
a betegek ápolásával… A tevékeny szeretet képzelõereje nem ismert határokat, és számtalan
utat nyitott, hogy az evangélium fuvallata átjárja a kultúrákat és a legkülönfélébb
társadalmi közegeket.
A megszentelt élet évében rá kell kérdeznünk a ránk bízott
küldetéshez való hûségünkre. Az általunk nyújtott szolgálatok, az intézményeink, a
jelenléteink vajon megfelelnek annak, amit a Lélek kért alapítóinktól, alkalmasak-e
arra, hogy elérjük céljainkat a mai társadalomban és egyházban? Van-e valami, amin
változtatnunk kell? Vajon ugyanazzal a szenvedéllyel szeretjük-e az embereket? Közel
élünk-e hozzájuk annyira, hogy megosszuk örömeiket és fájdalmaikat, és így valóban
meg tudjuk érteni, mire van szükségük, és felajánlhassuk segítségünket? „Ugyanannak
a nagylelkûségnek és önmegtagadásnak kell benneteket is mozgatnia, amely alapítóitokat
mozgatta, hiszen lelki gyermekeik vagytok – kérte már Szent II. János Pál –, csak
így maradnak élõk karizmáitok, amelyek ugyanazon erõvel, amellyel a Lélek életre keltette,
folyamatosan gazdagodnak és alkalmazkodnak [a korhoz és a körülményekhez] anélkül,
hogy eredeti jellegükbõl veszítenének, hogy az egyházat szolgálják és teljességre
segítsék Isten országának megalapítását.”
A kezdetekre való emlékezéssel a
megszentelt élet projektjének egyik újabb eleme kerül elõ. Az alapítókat lenyûgözte
a Jézus köré gyûlt tizenkét tanítvány egysége, és az a kommunió, amely az elsõ jeruzsálemi
közösséget jellemezte. Amikor saját közösségüket megalapították, mindegyikük ezeket
az evangéliumi életmodelleket akarta újra megvalósítani: egy szívnek, egy léleknek
lenni, örvendezni az Úr jelenlétének (vö. Perfectae caritatis,15.).
Szenvedéllyel
élni meg a jelent azt jelenti, hogy a „kommunió szakértőivé” válunk, „tanúi és építőmesterei
annak a »kommuniótervnek«, amely az ember történelmének csúcsán van Isten elgondolása
szerint”. Egy olyan társadalomban, amelyben összetûzések vannak, az egymástól eltérõ
kultúrák nehezen férnek meg egymás mellett, a gyengébbeket elnyomják, igazságtalanság
és egyenlõtlenség uralkodik, nekünk egy konkrét közösségmodellt kell felkínálnunk,
mégpedig azáltal, hogy elismerjük minden személy méltóságát, osztozunk azokban a javakban,
amelyeket ki-ki képvisel, és lehetõvé tesszük, hogy testvéri kapcsolatokat ápoljunk
egymással.
Legyetek hát a kommunió emberei, bátran legyetek jelen ott, ahol
különbözõségek és feszültségek vannak, és legyetek hiteles tanúi a Lélek jelenlétének,
aki eltölti szívünket azzal a szenvedéllyel, amely arra irányul, hogy mindnyájan egyek
legyenek (vö. Jn 17,21). Éljétek meg a „találkozás misztikáját”: ez „képesség a találkozásra,
képesség meghallani, meghallgatni másokat, képesség együtt keresni az utat, a módszert”.
Engedjétek, hogy az a szeretetkapcsolat világosítson meg benneteket, amely a három
isteni személyt összeköti egymással (vö. 1Jn 4,8), hiszen ez minden személyes kapcsolat
modellje.
3. Ennek az évnek a harmadik célkitûzése: átölelni a jövõt reménységgel.
Ismerjük, milyen nehézségekkel kell szembenéznie a megszentelt életnek a maga sokféle
formájában: a hivatások számának csökkenése és az elöregedés, fõként a nyugati világban,
az anyagai nehézségek a súlyos gazdasági világválság következtében, a nemzetköziség
és a globalizáció kihívásai, a relativizmus csapdái, a kirekesztés és a társadalmi
jelentéktelenné válás… Éppen ezek között a bizonytalanságok között, melyeken osztozunk
oly sok kortársunkkal, erõteljesen megjelenik a mi reményünk, a történelem Urába vetett
hitünk gyümölcse, õ ugyanis továbbra is arra biztat: „Ne félj, mert veled vagyok!”
(Jer 1,8)
A szóban forgó remény alapját nem a számok és nem is intézményeink
adják, hanem az, akibe bizalmunkat vetettük (vö. 2Tim 1,12), és akinek „semmi sem
lehetetlen” (Lk 1,37). Ez az a remény, amely nem csal meg, amely lehetõvé teszi a
megszentelt élet számára, hogy nagy történelmet írjon a jövõben is, amely felé tekintetünket
fordítanunk kell, hiszen tudjuk, hogy a Szentlélek az, aki ösztönöz minket elõre,
mert továbbra is nagy dolgokat akar végbevinni velünk.
Ne engedjetek a számok
és a hatékonyság kísértésének, még kevésbé annak, hogy saját erõtökre hagyatkozzatok.
Fürkésszétek életetek és a mostani idõszak távlatait virrasztó éberséggel. XVI. Benedek
pápával ismétlem nektek: „Ne hallgassatok a vészprófétákra, akik a megszentelt élet
mai egyházban való végéről vagy értelmetlenségéről szónokolnak. Öltözzetek inkább
Jézus Krisztusba, és öltsétek fel a világosság fegyvereit – miként Szent Pál buzdít
(vö. Róm 13,11–14) –, legyetek éberek és virrasztók.” Folytassuk és mindig az Úrba
vetett bizalommal kezdjük újra utunkat!
Fõként hozzátok, fiatalokhoz fordulok.
Ti vagytok a jelen, hiszen már tevékenyen éltek intézményeitekben, amelyeket elkötelezettségetek
frissességével nagylelkûségével határozottan segítetek. Ugyanakkor ti vagytok intézményeitek
jövõje is, mert hamarosan át kell vennetek a hivatásgondozást, a képzést, a szolgálatot,
a küldetést. Ebben az évben különösen is fontos, hogy kezdeményezõi legyetek az elõttetek
járó nemzedékkel való párbeszédnek. A testvéri kommuniót megélve gazdagodhattuk az
elõttetek járók tapasztalatából és bölcsességébõl, ugyanakkor ismét felmutathatjátok
nekik azt az eszményt, amelyet megismertek kezdetben, meg tudjátok ajándékozni õket
lelkesedésetek lendületével és frissességével, és így együtt az evangélium megélésének
új módjait fedezhetitek fel, a tanúságtétel és az örömhírhirdetés követelményeinek
pedig egyre megfelelõbb válaszokat adhattok.
Örülök, hogy lesz olyan alkalom,
amikor ti, különbözõ intézményekhez tartozó fiatalok külön is találkozhattok egymással.
Kívánom, hogy a találkozás megszokott módja legyen számotokra a közös úton járásnak,
egymás támogatásának, a kommunió és az egység megélésének.
II. A megszentelt
élet évéhez fûzõdõ várakozásaink Mi az, amit különösképpen várok ettõl a kegyelmi
esztendõtõl a megszentelt élet számára? 1. Hogy mindig igaz legyen, amit egyszer
mondtam: „Ahol szerzetesek vannak, ott öröm van.” Meg kell tapasztalnunk és meg kell
mutatnunk, hogy Isten képes betölteni a szívünket, képes boldoggá tenni minket, olyannyira,
hogy nem kell máshol keresni boldogságunkat. Meg kell tapasztalnunk és meg kell mutatnunk,
hogy a közösségünkben megélt hiteles testvéri szeretet táplálja örömünket, és hogy
önátadásunkban az egyház, a családok, a fiatalok, az idõsek és a szegények szolgálatára
teljesen elérjük önmegvalósításunkat, életünk eléri teljes kibontakozását.
Közöttünk
ne legyenek szomorú arcok, örömtelen és elégedetlen emberek, hiszen „a szomorú Krisztus-követés,
szomorú egy Krisztus-követés”. Mindenki máshoz hasonlóan nekünk is vannak nehézségeink,
ránk tör a lélek sötét éjszakája, csalódás tölt el, betegség dönt ágyba, korunk elõrehaladtával
erõink is megfogyatkoznak. Éppen ekkor kellene rátalálnunk a „tökéletes boldogságra”,
meg kellene tanulnunk felismerni Krisztus arcát, aki mindenben hasonlóvá lett hozzánk,
vagyis örülnünk kellene annak, hogy tudjuk, hasonlók vagyunk hozzá, aki irántunk való
szeretetbõl nem utasította el a kereszt szenvedését.
Egy olyan társadalomban,
amely hivalkodóan az eredményesség kultuszát ápolja, egészségmániás és a siker a mindene,
emellett pedig elnyomja a szegényeket és kirekeszti a „lúzereket”, életünk által mi
tanúságot tudunk tenni a Szentírás szavainak igazságáról: „Amikor gyengének bizonyulok,
akkor vagyok erõs” (2Kor 12,10).
Jól alkalmazhatjuk a megszentelt életre, amit
az Evangelii gaudium kezdetû apostoli buzdításban írtam idézve XVI. Benedek egyik
szentbeszédét: „Az egyház nem prozelitizmussal [térítéssel], hanem »vonzással« növekszik”
(14. pont). Igen, a megszentelt élet nem azáltal növekszik, ha szép hivatástoborzó
programokat szervezünk, hanem ha azok a fiúk és lányok, akik találkoznak velünk, vonzódnak
hozzánk, ha boldog férfiakat és nõket látnak bennünk. Ugyanez érvényes a megszentelt
élet apostoli hatékonyságára is: az nem az alkalmazott eszközök kiválóságán vagy erején
múlik. Életeteknek kell beszélnie, olyan életet kell élnetek, amelyen átsugárzik az
evangélium megélésének öröme és Krisztus követésének szépsége!
Nektek is megismétlem,
amit pünkösd elõestéjén az egyházi mozgalmaknak mondtam: „Az egyház értékét alapvetõen
az evangélium megélése és hitünk tanúságtétele adja. Az egyház a föld sója, a világ
világossága, az a feladata, hogy jelenvalóvá tegye a társadalomban Isten országának
kovászát, ezt pedig mindenekelõtt tanúságtételével, a testvéri szeretetrõl, a szolidaritásról,
az osztozásról szóló tanúságtételével teszi” (2013. május 18.).
2. Azt várom
továbbá ettõl az évtõl, hogy „felébresszétek a világot”, hiszen a megszentelt élet
megkülönböztetõ jegye a prófécia. Amint a legfõbb szerzetes elöljáróknak mondtam:
„Az evangéliumi radikalitás mindenkinek feladata, nemcsak a szerzeteseknek. Ám a szerzetesek
különlegesen, prófétai módon követik az Urat.” Ezt kell tehát ma első helyre tennetek:
„prófétáknak lenni, akik arról tanúskodnak, miként élt Jézus ezen a földön… Egy szerzetes
sosem mondhat le a próféciáról!” (2013. november 29.).
A próféta megkapja Istentõl
azt a képességet, hogy fürkéssze a történelmet, amelyben él, és értelmezze annak eseményeit:
õrszemként õrködik az éjszakában, és tudja, mikor érkezik a hajnal (vö. Iz 21,11–12).
Ismeri Istent, ismeri a férfiakat és nõket, akik az õ testvérei és nõvérei. Képes
a megkülönböztetésre, és arra is, hogy szóvá tegye a bûn és az igazságtalanság gonoszságát,
mert szabad, nincs más gazdája Istenen kívül, nincsenek más érdekei Istenéin kívül.
A próféta rendszerint a szegények és a védtelenek oldalán áll, mert tudja, hogy maga
Isten is az õ pártjukat fogja.
Azt várom tehát, hogy tartsátok elevenen az
„utópiákat” [az elérhetetlen „helyek” utáni vágyakozást], ugyanakkor legyetek képesek
„más helyeket” kialakítani, ahol az emberek az ajándékozásnak, a testvériségnek, a
különbözõség elfogadásának és a kölcsönös szeretetnek az evangéliumi logikája szerint
élnek. A monostoroknak, közösségeknek, lelkiségi központoknak, „kisvárosoknak”, iskoláknak,
kórházaknak, családbefogadó házaknak és mindazoknak a helyeknek, amelyeket a karizmatikus
szeretet és képzelõerõ hívott életre – és még fog is életre hívni –, egyre jobban
egy olyan társadalom kovászává kell lenniük, amely az evangéliumon tájékozódik, „hegyre
épült várossá” kell lenniük, amely igazsággal és erõvel hirdeti Jézus szavait.
Idõnként
– miként Illéssel és Jónással megesett – elfoghat minket a kísértés, hogy elmeneküljünk,
felhagyjunk a prófétai megbízatással, mert túlságosan is megerõltetõ, mert belefáradtunk
és csalódottak vagyunk az eredmények láttán. A próféta azonban tudja, hogy sosincs
egyedül! Jeremiáshoz hasonlóan az Úr minket is biztosít: „Ne félj, mert veled vagyok,
és megoltalmazlak!” (Jer 1,8).
3. A szerzeteseknek és szerzetesnõknek – az
összes többi megszentelt személyeknek nemkülönben – az a feladata, hogy a „kommunió
szakértõi” legyenek. Azt várom ezért, hogy a II. János Pál pápa által megfogalmazott
„közösségi lelkiség” megvalósuljon, és ti elsõk legyetek azok között, akik felismerik
„az elõttünk álló nagy kihívást” ebben az új évezredben: „a közösség otthonává és
iskolájává tenni az egyházat.” Biztos vagyok abban, hogy ezen év folyamán buzgón dolgoztok
majd azon, hogy a testvériségnek alapítóitok által követett eszménye több szinten
is, koncentrikus körökben növekedjen.
A kommuniót mindenekelõtt az intézményhez
tartozó közösségeken belül kell megélni. Ezzel kapcsolatban kérlek benneteket, olvassátok
el újra azokat a beszédeimet, amelyekben nem is egyszer lelketekre kötöttem, hogy
egymás megszólása, a pletyka, az irigység, a féltékenység, a veszekedés mind olyan
magatartásforma, amely nem kaphat helyt házainkban. Ezen elõfeltétellel a szeretet
elõttünk megnyíló útja valósággal végtelen, mert arról van szó, hogy elfogadjuk és
befogadjuk egymást, figyeljünk egymásra, osszuk meg anyagi és lelki javainkat, gyakoroljuk
a testvéri figyelmeztetést, különleges tisztelettel bánjunk a leggyengébbekkel… Ez
az „együttélés misztikája”, amely „szent zarándoklattá” teszi életünket. Rá kell kérdeznünk
arra is, hogy milyen a kapcsolatunk eltérõ kulturális közegbõl érkezett személyekkel,
közösségeink ugyanis egyre inkább nemzetközivé válnak. Hogyan kell elérnünk, hogy
mindenki kifejezhesse magát, mindenkit elfogadjunk a maga ajándékaival együtt, mindnyájan
egészen felelõsséget vállaljunk közösségünk életéért.
Azt is szeretném, hogy
növekedjen a különbözõ intézmények tagjai közötti kommunió. Vajon nem szolgálhatna
alkalmul ez az év arra, hogy nagyobb bátorsággal kilépjünk intézményünk falai közül,
hogy helyi és világszinten egyaránt közös projektekbe fogjunk a képzés, az evangelizálás
és a szociális segítségnyújtás terén? Ily módon hatékonyabbá válhatna valós prófétai
tanúságtételünk. A különbözõ karizmák és hivatások közötti kommunió és találkozás
a remény útja. Senki sem tudja a jövõt úgy építeni, hogy magába zárkózik, vagy csak
saját erejére támaszkodik, hanem egy olyan kommunió igazságában kell önmagára ismernie,
amely mindig nyitott a találkozásra, a párbeszédre, a másik meghallgatására, egymás
segítésére és megvéd minket az önmagunk körül forgás betegségétõl.
A megszentelt
életnek ugyanakkor az is feladata, hogy õszinte összhangot és együttmûködést érjen
el az egyházban meglévõ összes hivatásforma között, kezdve a papokon és a világi hívõkön,
azáltal, „hogy erõsítik a közösségi lelkiséget elsősorban saját közösségükben, majd
az egyházi közösségben, s ennek határain túl is”.
4. Még azt is várom tõletek,
amit az egyház minden tagjától, hogy tudniillik lépjetek ki házatok küszöbén és induljatok
el az egzisztenciális peremterületek felé. „Menjetek el az egész világra” – ez volt
Jézus utolsó mondata, amelyet övéihez intézett, és amelyet ma is mindnyájunknak megismétel
(vö Mk 16,15). Az egész emberiség vár ránk: olyan emberek, akik elveszítették minden
reményüket, nehézségek közt élõ családok, elhagyott gyerekek, kilátástalan jövõvel
élõ fiatalok, betegek és magukra maradt öregek, teli zsebekkel, ám üres szívvel élõ
gazdagok, az élet értelmét keresõ, az istenire szomjazó férfiak és nõk…
Ne
zárkózzatok magatokba, ne engedjétek, hogy otthonotok apró-cseprõ teendõi teljesen
lekösse figyelmeteket, ne maradjatok problémáitok rabjai. Ezek majd megoldódnak, ha
kimentek, és segítetek másokat megoldani problémáikat és hirdetitek az örömhírt. Akkor
találtok életet, ha adjátok az életet, akkor találtok reményt, ha adjátok a reményt,
akkor találtok szeretetet, ha adjátok a szeretetet.
Konkrét tetteket várok
tõletek: fogadjátok be a menekülteket, segítsétek a szegényeket, a katekézisben, az
evangélium hirdetésében és az imádságra tanításban legyetek leleményesek! Következésképpen
szeretném, ha csökkentenétek a struktúrákat, ha a nagy házakban inkább olyan intézmények
kapnának helyet, amelyek jobban megfelelnek az evangelizálás és a szeretetszolgálat
mai követelményeinek, ha intézményeiteket átalakítanátok a mai igényeknek megfelelõen.
5.
Arra számítok, hogy a megszentelt élet minden formája felteszi magának a kérdést:
mi az, amit Isten és az emberiség ma kér?
A monostorok és a szemlélõdõ jellegû
közösségek találkozhatnának egymással, vagy felvehetnék a kapcsolatot egymással a
legkülönfélébb módokon, hogy kicseréljék tapasztalataikat az imádságról, a növekedésrõl
az egész egyházzal való kommunióban, az üldözött keresztények megsegítésérõl, azok
befogadásáról és kísérésérõl, akik mélyebb lelki életre vágynak, erkölcsi vagy anyagi
támogatásra szorulnak.
Ugyanezt tehetnék a karitatív intézmények, vagy azok,
akik az oktatás vagy a kultúra területén tevékenykednek, azok, akik fõleg az evangélium
hirdetésével foglalkoznak vagy különleges lelkipásztori feladatokat látnak el, vagy
a világi intézmények, a maguk kapilláris jelenlétükkel a társadalom szövetében. A
Lélek képzelõereje oly sokféle életformát és intézményt hívott életre, hogy nem tudjuk
egykönnyen kategóriákba, elõre gyártott sémákba sorolni õket. Nem tudok tehát külön
szólni minden egyes karizmatikus életformához. Ugyanakkor ebben az évben senki sem
bújhatna ki azon kötelessége alól, hogy alaposan átgondolja jelenlétét az egyház életében,
valamint azt a módot, ahogyan válaszol a környezetünkbõl folyamatosan érkezõ új igényekre,
a szegények kiáltására.
A megszentelt élet éve csak akkor válik igazi kairosszá,
isteni, kegyelemben és átalakulásban gazdag idõvé, ha odafigyelünk a világ szükségleteire
és tanulékonyan követjük a Lélek indításait.
III. A megszentelt élet évének
távlatai
1. Jelen levelemmel azonban nemcsak a megszentelt személyekhez fordulok,
hanem azokhoz a világi hívõkhöz is, akik osztoznak az õ eszményeikben, lelkiségükben,
küldetésükben. Vannak szerzetes intézmények, amelyeknek hosszú hagyományuk van e tekintetben,
másoknál ez még elég új tapasztalat. Valójában minden szerzetes család, de az apostoli
élet minden társasága és a világi intézmények körül is létezik egy nagyobb család,
a „karizmatikus család”, amely több intézményt is magában foglal, olyanokat, amelyek
egyazon karizmán osztoznak, de fõként világi hívõket, akik arra éreznek elhivatottságot,
hogy éppen világi állapotukban ugyanazon karizmatikus valóságban részesedjenek.
Bátorítalak
tehát benneteket is, világiak, hogy olyan kegyelemként éljétek meg a megszentelt életnek
ezt az évét, amely tudatosabbá teheti bennetek a kapott ajándékot. Ünnepeljétek ezt
az évet együtt az egész „családdal”, hogy együtt növekedjetek és együtt válaszoljatok
a Lélek hívásaira a mai társadalomban. Bizonyos alkalmakkor, amikor különféle intézmények
megszentelt tagjai találkoznak egymással, ejtsétek módját, hogy ti is jelen legyetek,
mint Isten egyetlen ajándékának kifejezõdései, hogy megismerhessétek más karizmatikus
családok, világi csoportok tapasztalatait, és gazdagíthassátok, támogathassátok egymást.
2.
A megszentelt élet éve azonban nemcsak a megszentelt személyeket érinti, hanem az
egész egyházat. Ezért az egész keresztény néphez fordulok, hogy egyre jobban tudatosítsa
azt az ajándékot, amelyet oly sok megszentelt nõ és férfi jelenléte jelent, akik a
kereszténység történelmet formáló nagy szentjeinek örökösei. Mi lenne az egyház Szent
Benedek és Szent Vazul nélkül, Szent Ágoston és Szent Bernát nélkül, Szent Ferenc
és Szent Domonkos nélkül, Loyolai Szent Ignác és Avilai Szent Teréz nélkül, Merici
Szent Angéla és Páli Szent Vince nélkül? Szinte a végtelenségig lehetne folytatni
a sort, egészen Bosco Szent Jánosig vagy Boldog Kalkuttai Teréz anyáig. Boldog VI.
Pál kijelentette: „Ha erről a nyilvánvalóan látható jelről lemondunk, fennáll a veszély,
hogy kihűl az a szeretet, amely az egész egyházat élteti, elerőtlenedik az evangélium
csodálatos, paradox üdvözítő híre, és elpárolog a hit sója ebből az egyre jobban szekularizálódó
világból” (Evangelica testificatio, 3.).
Arra hívom tehát az összes keresztény
közösségeket, hogy ebben az évben különösképpen is köszönjék meg az Úrnak és idézzék
hálásan emlékezetükbe azokat az ajándékokat, amelyeket kaptunk és még ma is kapunk
az alapítók életszentségén, valamint sok megszentelt személy karizmájához való hûségén
keresztül. Biztatlak benneteket, hogy fogjátok körbe a megszentelt személyeket, és
örüljetek együtt velük, osztozzatok nehézségeikben, lehetõségeitekhez mérten mûködjetek
együtt velük szolgálatuk végzésében és intézményeik mûködtetésében, amelyek voltaképpen
az egész egyházéi. Éreztessétek meg velük az egész keresztény nép meleg szeretetét!
Áldom
az Urat, amiért a megszentelt élet éve éppen egybeesik a családról szó szinódussal.
A család és a megszentelt élet mindenkit gazdagító és mindenkinek kegyelmet közvetítõ
hivatások, az emberi kapcsolatok építésének humanizáló terei, az evangelizálás helyei,
ahol igazán segíthetjük egymást.
3. Jelen levelemmel bátorkodom azokhoz a megszentelt
személyekhez, valamint olyan testvériségek és közösségek tagjaihoz is fordulni, akik
a katolikustól eltérõ hagyományt követõ egyházakhoz tartoznak. A monasztikus szerzetesség
a még szét nem szakadt egyház öröksége, ma is életerõs mind az ortodox egyházakban,
mind a katolikus egyházban. Ebbõl, illetve a még egységes nyugati egyházban születõ
késõbbi tapasztalatokból ihletet merítve jöttek létre hasonló kezdeményezések a reformáció
egyházi közösségeiben, amelyek azután további testvéri és szolgáló közösségek kiindulópontjai
lettek.
A Megszentelt Élet Intézményeinek és Apostoli Élet Társaságainak Kongregációja
olyan programokat is tervezett, amelyek keretében különbözõ egyházakhoz tartozó, megszentelt
életformában és testvéri közösségben élõk találkozhatnak egymással. Jó szívvel bátorítom
ezeket a találkozókat, hogy növekedjen egymás megismerése, megbecsülése, az együttmûködés,
hogy a megszentelt élet ökumenizmusa [egységtörekvése] segítse azt a szélesebb utat
is, amelyen az összes egyházak közötti egység felé haladunk.
4. Arról sem szabad
megfeledkeznünk, hogy a monasztikus szerzetesélet és szerzetesi jellegû egyéb testvéri
együttélési formák minden nagy vallásban megtalálhatók. Nem hiányoznak a – sokszor
hosszú hagyományra visszatekintõ – tapasztalatok a katolikus egyház és némely nagy
vallási hagyomány közti párbeszédre a monasztikus szerzetesség körében. Kívánom, hogy
a megszentelt élet éve jó alkalom legyen a megtett út kiértékelésére, a megszentelt
személyek fogékonnyá tételére ezen a téren, annak megvizsgálására, milyen további
lépéseket kell megtenni egymás mélyebb megismerésére és az együttmûködésben az emberi
élet szolgálatának közös területein.
Ha együtt haladunk elõre, az mindig gazdagít
minket, és új utakat nyithat meg a népek és kultúrák közötti kapcsolatokban, amelyek
manapság sok nehézséggel terhesek.
5. Végezetül püspöktestvéreimhez fordulok.
A megszentelt életnek ez az éve legyen jó alkalom arra, hogy szívbõl és örömmel fogadjuk
a megszentelt életet, egyfajta spirituális tõkeként, amely Krisztus egész testének
(vö. Lumen gentium, 43.) és nemcsak a szerzetes családok javát szolgálja. „A megszentelt
élet az egyháznak adott ajándék, az egyházban születik és növekszik, teljes egészében
az egyházra irányul.” Következésképpen, mivel az egész egyháznak adott ajándék, nem
egy elszigetelt vagy mellékes valóság, hanem szorosan hozzátartozik, az egyház szívében
van a helye, meghatározó tényezõ az egyház küldetése szempontjából, mivel kifejezi
a keresztény hivatás belsõ lényegét és az egész jegyes-egyház irányulását az egyetlen
Jegyessel való egyesülésre; tehát „elvitathatatlanul hozzátartozik életéhez és életszentségéhez”
(uo. 44).
Ebben az összefüggésben hívlak benneteket, a részegyházak püspökei,
hogy különös buzgósággal mozdítsátok elõ közösségeitekben a különbözõ karizmákat,
mind a történelemben már meglévõ, mind az új karizmákat. Támogassátok és bátorítsátok
õket, segítsétek õket döntéseik meghozatalában, gyengéd szeretettel vegyétek körül
azokat a megszentelt személyeket, akik szenvedéssel vagy valamilyen emberi gyengeséggel
küzdenek. Tanításotokkal pedig világosan hívjátok fel Isten népének figyelmét a megszentelt
élet értékére, hogy szépsége és szentsége ragyogjon az egyházban.
Szûz Máriára,
a hallgatás és a szemlélõdés asszonyára, szeretett fiának elsõ nõi tanítványára bízom
a megszentelt életnek ezt az évét. Úgy tekintünk rá, az Atya különösen is szeretett
leányára, akit a kegyelem minden ajándékával elhalmozott, mint a Krisztus-követés
felülmúlhatatlan példaképére az Isten iránti szeretetben és a felebarát szolgálatában.
Már
most veletek együtt hálásan a kegyelemnek és a megvilágosodásnak mindazon ajándékáért,
amellyel az Úr gazdagítani akar minket, szívbõl adom mindnyájatokra apostoli áldásomat.
Kelt
Vatikánvárosban, 2014. november 21-én, Szûz Mária templomban való bemutatásának ünnepén.