Duhovne misli cerkvenih očetov in Benedikta XVI. za 32. nedeljo med letom
1Tes 4,13-18 Umrli in živi ob Gospodovem prihodu Nočemo pa,
bratje, da ne bi vi ničesar vedeli o tem, kako je s tistimi, ki so zaspali, tako da
se ne boste vdajali žalosti kakor drugi, ki nimajo upanja. Če namreč verujemo, da
je Jezus umrl in vstal, bo Bog tiste, ki so zaspali po Jezusu, privedel skupaj
z njim.
Oprti na Gospodovo besedo, vam rečemo tole: Mi,
ki še živimo in bomo ostali do Gospodovega prihoda, nikakor ne bomo prehiteli zaspalih.
Kajti sam Gospod bo ob povelju, ob nadangelskem glasu in ob Božji trobenti stopil
z neba. Najprej bodo vstali tisti, ki so umrli v Kristusu. Potem pa bomo mi, ki živimo
in bomo ostali, skupaj z njimi odneseni na oblakih v zrak, naproti Gospodu: tako bomo
zmeraj z Gospodom. S temi besedami se torej tolažíte med seboj.
Mt 25,1-13 »Takrat
bo nebeško kraljestvo podobno desetim devicam, ki so vzele svoje svetilke in šle ženinu
naproti. Pet izmed njih je bilo nespametnih in pet preudarnih. Nespametne so vzele
svoje svetilke, niso pa s seboj vzele olja. Preudarne pa so s svetilkami vred vzele
v posodicah olje. Ker se je ženin mudil, so vse podremale in zaspale. Opolnoči
pa je nastalo vpitje: ›Glejte, ženin! Pojdite mu naproti!‹ Tedaj so vse tiste
device vstale in pripravile svoje svetilke. Nespametne pa so rekle preudarnim: ›Dajte
nam svojega olja, ker naše svetilke ugašajo!‹ Toda preudarne so odgovorile in rekle:
›Da ga ne bi morda zmanjkalo nam in vam, pojdite raje k prodajalcem in si ga kupite!‹
Medtem ko so šle kupovat, pa je prišel ženin, in tiste, ki so bile pripravljene, so
šle z njim na svatbo in vrata so se zaprla. Pozneje so prišle še druge device in govorile:
›Gospod, gospod, odpri nam!‹ On pa je odgovoril in rekel: ›Resnično, povem
vam: Ne poznam vas!‹ Čujte torej, ker ne veste ne dneva ne ure!«
Razlaga
cerkvenih očetov Sveti Avguštin pravi, da »deset devic predstavlja
celotno Cerkev. Svetilke so dobra dela storjena s čistim srcem. Preudarne device
so tiste duše, ki imajo vesoljno vero in lahko pokažejo dobra dela.« Sveti Hilarij
iz Poitiersa pa pravi: »Preudarne device predstavljajo tiste osebe, ki so že pripravljene
na Gospodov prihod.« Sv. Avguštin nadalje pravi: »Potrebna je budnost, da ne
bi Kristus prišel po svojo nevesto Cerkev ravno v najmanj pričakovanem trenutku.«
Epifan Latinec pa pravi, da »nespametne device predstavljajo tiste, ki so leni
in nemarni. Njihova nespamet je v tem, da so pripravljeni samo za sedanjost, ne pa
tudi za prihodnost.« Sveti Hilarij nadaljuje: »Saj se ubadajo samo s trenutnimi
rečmi, pozabljajo pa na to, kar je rekel Bog in ne usmerjajo svojih naporov
proti upanju vstajenja.« Sv. Avguštin razlaga simboliko svetilk takole: »Če
naša srca, ki jih predstavljajo svetilke, ne bodo imela v sebi nobenega smisla za
globoko zalogo od Boga podeljene nam milosti, nam bo vedno primanjkovalo olja in bomo
vedno pozabljali ga vzeti s seboj.« Sveti Leon Veliki piše: »Kdor resnično
živi v polnosti in čistosti v Cerkvi, kdor misli na to, kar je zgoraj, ne na
to, kar je na zemlji (prim. Kol 3,2), je v nekem smislu podoben nebeški luči.
S tem, ko se trudi živeti v svetlobi svetega življenja, mnogim kaže kot zvezda pot,
ki vodi k Bogu«.
Misli Benedikta XVI. Svetopisemska berila današnjega
nedeljskega bogoslužja nas vabijo, da nadaljujemo s premišljevanjem o večnem življenju,
ki smo ga začeli z obhajanjem spomina vseh vernih rajnih. V tej točki je zelo jasna
razlika med tistim, ki veruje in tistim, ki ne veruje, oziroma, kot lahko rečemo,
med tistim, ki ima upanje in tistim, ki nima upanja.
Današnji evangelij pa
je tista znana prilika o desetih devicah, ki so bile povabljene na svatbo, ki predstavlja
nebeško kraljestvo ter večno življenje (prim. Mt 25, 1-13). S to veselo prispodobo
pa nas Jezus pouči o resnici, ki pa nas pretrese, saj jih od desetih pet lahko vstopi
na svatbo, ker imajo ob ženinovem prihodu olje, da lahko prižgejo svoje svetilke,
medtem ko ostalih pet ostane zunaj, ker neumnice, niso prinesle s seboj olja. Kaj
torej predstavlja to 'olje', ki je nujno potrebno, da nas spustijo na svatbo?
Sveti Avguštin, kakor tudi drugi starodavni avtorji razberejo v tem simbolu ljubezen,
ki se je ne more kupiti, temveč se jo dobi kot dar, se jo ohrani v notranjosti ter
se jo udejanja v dobrih delih.