Sinodul 2014. A opta congregație generală: Biserica și educația creștină în situații familiale dificile

RV 10 oct 2014. Biserica și familia în fața provocării educației, cu referință la educația creștină în mod special, a fost tema de bază a celei de a opta congregații generale a adunării sinodale, joi după amiază, cu participarea Papei Francisc și a 181 de Părinți Sinodali. Dezbaterile și intervențiile libere au urmat schema tematică din ”Instrumentum laboris” și s-au referit la capitolul al II-lea din partea a III-a: ”Biserica și familia în fața provocării educative. Provocarea educativă în general / Educația creștină în situații familiale dificile”.

Mai întâi de toate s-a afirmat vocația la viață ca element fondant al familiei. De aici, îndemnul adresat credincioșilor de a aprofunda cunoașterea enciclicei ”Humanae Vitae” a papei Paul al VI-lea, pentru a cunoaște mai bine și semnificația recursului la metodele naturale de reglementare a fertilității și motivul pentru care familia nu trebuie să accepte metode de contracepție. Uniunea și procrearea – s-a spus în aula sinodală – nu sunt separate de actul conjugal. Intervențiile au condamnat cu fermitate manipularea genetică și crioconservarea embrionilor.

Alte intervenții au evidențiat tendința unor țări și organizații occidentale de a prezenta, mai ales în contextul Africii, anumite concepte – printre care avortul și uniunile între persoane de același sex – ca ”drepturi ale omului”, condiționând ajutoarele economice de vaste campanii de presiune în scopul acceptării acestor concepte. În acest sens s-a spus din nou că expresia ”drepturile la sănătatea sexuală și reproductivă” nu are, în domeniul dreptului internațional, o definiție precisă, ajungând să cuprindă în sine principii care se contrazic între ele, precum condamnarea avortului forțat și promovarea avortului sigur, sau ocrotirea maternității și promovarea metodelor de contracepție artificială. Chiar dacă nu au valoare obligatorie, promovarea acestor așa numite ”drepturi” reprezintă, totuși, un risc, pentru că poate să influențeze interpretarea altor norme, în particular, cele din domeniul combaterii discriminării femeii.

Intervențiile au revenit și în această congregație la importanța unei pregătiri adecvate la căsătorie, pentru că celebrarea acesteia de multe ori pare să se reducă mai mult la dimensiunea socială și juridică, lăsând pe un plan secundar aspectul religios și spiritual. Pe de altă parte, mulți logodnici simt parcursul de pregătire ca pe o impunere, o obligație de îndeplinit fără convingere, drept care în unele locuri se observă tendința de a scurta foarte mult perioada de pregătire. Cu toate acestea, căsătoria este o vocație pe viață iar pregătirea acesteia ar trebui să fie mai lungă și profundă, cum se întâmplă pentru cei care se pregătesc la viața consacrată sau la preoție. Alte intervenții au subliniat că în logodnici se întâlnește de multe ori o lipsă de conștientizare cu privire la valoarea sacramentală a legăturii căsătorești, cu riscul de a transforma ceremonia într-un simplu rit exterior de căsătorie, ceea ce nu e totuna cu celebrarea sacramentului căsătoriei.

Referitor la ușurarea procedurilor pentru procesele de verificare a nulității căsătoriei, s-a amintit de Comisia specială de studiu pentru reforma procesului matrimonial canonic, înființată de Papa Francisc la 20 septembrie 2014, și s-a formulat dorința de a se ajunge la o procedură mai simplă, dar cu condiția să fie una și unică pentru toată Biserica. Despre dubla sentință conformă care decurge din obligația de a face apel, unii vorbitori s-au întrebat dacă este posibil să se lase la discernământul episcopului determinarea de a face sau nu recurs în apel. În același timp, s-a exprimat speranța într-o prezență mai mare de judecători laici, după pregătirea cuvenită, și în special a femeilor, în Tribunalele ecleziastice.

S-a insistat de asemenea pe necesitatea ca și preoții să fie bine pregătiți pentru pastorația căsătoriei și a familiei, și să fie încurajați să folosească timpul predicii pentru a vesti ”Evanghelia familiei” cu îndrăzneală și eficacitate. Este nevoie în acest sens de formare și informare, pentru că sfințenia spirituală a preotului, creativitatea și raportul său direct cu familiile este deosebit de apreciat de credincioși.

Mai departe, s-a reflectat la raportul dintre migrații și familie, subliniind că nucleul familial este un drept fundamental care trebuie recunoscut fiecărui migrant și îndemnând responsabilii vieții publice ca politicile migratorii internaționale să ocrotească dreptul la familiei la unitate. Pentru migranți familia este elementul esențial pentru o bună integrare în țările de sosire.

În timpul acordat dezbaterilor libere – de la 18.00 la 19.00 – s-au atins în mod special trei teme. În domeniul pastorației celor divorțați și recăsătoriți civil s-a evidențiat necesitatea unui parcurs de penitență, însoțit și de o reflecție despre cei divorțați care au rămas singuri, aflați deseori într-o suferință tăcută și la marginea vieții sociale. În al doilea rând, s-a menționat necesitatea de a-i ocroti pe copiii soților divorțați de consecințele psihologice ale divorțului; în acest sens s-a amintit că o pastorație adecvată a copiilor poate contribui de multe ori la refacerea legăturii și apropierii părinților de Biserică. În al treilea rând s-a evidențiat importanța raportului dintre familie și educația fiilor, cu referință particulară la dreptul părinților de a alege proiectul educativ cel mai potrivit pentru copiii lor, astfel încât să primească o educație de calitate.

În fine, secretarul general al Sinodului Episcopilor, cardinalul Lorenzo Baldisseri, a făcut cunoscut că în primele opt congregații generale – de luni până joi seară – intervențiile prezentate în aula sinodală au fost în număr de 180, la care sunt de adăugat alte 80 de intervenții prezentate în cadrul dezbaterilor libere.

Vineri au loc a IX-a și a X-a congregația generală și prima sesiune de lucrări în așa numitele ”cercuri mici”, în care vor fi aleși respectivii moderatori și relatori. Sâmbătă, 11 octombrie, participanții la adunarea sinodală urmează o zi de reflecție personală și odihnă.

(rv – A. Dancă)