Duhovne misli cerkvenih očetov in Benedikta XVI. za 25. nedeljo med letom
Flp 1,20-24.27 Željno pričakujem in upam, da ne bom v ničemer osramočen,
ampak da bo Kristus v polni sproščenosti kakor zmeraj tudi zdaj poveličan v mojem
telesu, bodisi z življenjem bodisi s smrtjo. Kajti živeti je zame Kristus in umreti
dobiček. Če pa živeti v mesu zame pomeni prinašati sad, res ne vem, kaj naj si izberem.
Razpet sem namreč med dvojim: po eni strani hrepenim, da bi se razrešil in bil s Kristusom,
kar bi bilo dosti boljše, po drugi strani pa je zaradi vas bolj potrebno, da
ostajam v svojem mesu.
Da le živite tako, kakor je vredno Kristusovega
evangelija! Tako bom, bodisi da pridem in vas vidim bodisi da bom odsoten, slišal
o vašem vedênju, kako stojite trdno v enem duhu in kako se enodušno bojujete za vero
evangelija.
Mt 20,1-16 Nebeško kraljestvo je namreč podobno
hišnemu gospodarju, ki je šel zgodaj zjutraj najet delavce za svoj vinograd.
Z delavci se je dogovoril za en denarij na dan in jih je poslal v svoj vinograd. Okrog
tretje ure je šel ven in videl druge na trgu postajati brez dela. Tudi tem je rekel:
›Pojdite tudi vi v vinograd, in kar je prav, vam bom dal.‹ In so šli. Okrog šeste
in okrog devete ure je spet šel ven in storil prav tako. In ko je šel ven okrog enajste
ure, je našel druge, ki so tam postajali, in jim je rekel: ›Kaj postajate tukaj ves
dan brez dela?‹ Rekli so mu: ›Ker nas nihče ni najel.‹ Dejal jim je:
›Pojdite tudi vi v vinograd!‹ Ko pa se je zvečerilo, je gospodar vinograda
rekel svojemu oskrbniku: ›Pokliči delavce in jim daj plačilo. Začni pri zadnjih in
končaj pri prvih.‹ Pristopili so torej tisti, ki so prišli okrog enajste ure, in dobili
vsak po en denarij. Ko so prišli prvi, so mislili, da bodo dobili več, vendar so tudi
oni dobili vsak po en denarij. In ko so to prejeli, so godrnjali nad hišnim gospodarjem,
češ: ›Ti zadnji so delali eno uro in si jih izenačil z nami, ki smo prenašali težo
dneva in vročino.‹ Odgovoril je enemu izmed njih: ›Prijatelj, ne delam ti krivice.
Ali se nisi pogodil z menoj za en denarij? Vzemi, kar je tvojega, in pojdi! Hočem
pa tudi temu zadnjemu dati kakor tebi. Ali ne smem storiti s svojim, kar hočem? Ali
je tvoje oko hudobno, ker sem jaz dober?‹ Tako bodo zadnji prvi in prvi zadnji.
Razlaga
cerkvenih očetov Neznani pisec pravi, da je »vinograd kraj za gojenje kreposti,
kot so ljubeznivost, čistost, potrpežljivost in številne druge odlike.« Sveti
Janez Krizostom pa o delavcih, ki so bili ob različnih urah poklicani na delo, torej
»ob zori, ob devetih, opoldne, ob treh in ob petih popoldne, so tisti, ki so se
pridružili Cerkvi v različnih starostnih obdobjih in živeli v pravičnosti.«
Sv. Ciril Aleksandrijski razloži besedo 'dan', »s katero Jezus označi celotno obdobje,
med katerim poudari različne trenutke od Adamovega prestopka, pravičnih pri njihovem
pobožnem delu, da bi potem jim povrnil dolžno plačilo glede na njihova dejanja.«
To bolj podrobno razloži Neznani pisec: »Bog je šel ob zori ven in je poklical
Adama in tiste, ki so bili z njim, ob deveti uri je poklical Noeta in tiste, ki so
bili z njim, ob poldne je poklical Abrahama, popoldne ob treh Mojzesa in Davida. Ob
petih pa je poklical pogane.« Sveti Ciril Aleksandrijski pravi: »Po pravici
da Gospod vsakemu njemu pripadajoči 'denarij', torej milost Svetega Duha.« Gregor
Veliki zato pravi: »Nihče se ne sme pritoževati nad velikodušnostjo Boga, da je dovolil
tistim, ki so manj delali, vstopiti v nebeško kraljestvo.