甲年常年期第廿五主日：一人一个德纳，皆大欢喜

一人一个德纳，皆大欢喜

主内的兄弟姐妹：

这主日耶稣用比喻告诉我们，一天一个「德纳」（Dinar：金币）是天国的葡萄园工人合理的工资。这句话很值得我们深入反省。一个「德纳」的价值到底是多还是少呢？那些清晨被雇用的工人在清晨时认为很多，所以很高兴地到葡萄园工作；但是当他们看到最后被雇用的工人也同样领到一个「德纳」时，就抱怨他们的一个「德纳」并不多，至少不够多。葡萄园主人答复他们说，一个「德纳」的价值无论在清晨还是在黄昏都一样多，当然够多。

耶稣讲的是天国的比喻，一天一个「德纳」就是进入天国的价值，多了反而进不了天国，少了又不够，所以天主慷慨地每天赐给我们一个「德纳」，不论我们工作时间长短，因为天主乐见人人都进入天国。耶稣在教导我们祈祷时也曾勉励我们祈求天父，今天赏给我们每天的日用粮（玛六11），好叫我们放心我们没有偏离天国的道路。我们不难看到这两者的共同意义：一天一个「德纳」就是每天的日用粮。其实，耶稣很多次在不同的场合都教导我们，每天都要为今天而活，同时每天都要让别人能为今天而活；不要自绝死路，也不要绝人死路；不要嫉妒，却要感恩。

藉着天国的比喻，耶稣教导我们认识天主，要我们学习天主的慈爱宽仁。在比喻中，耶稣以天主的仁爱来凸显人的小心眼，尤其是凸显那些自认为自幼就遵守法律（路十八21；路十五11-32）、那些自充为义的人的小心眼，让他们看到他们如何心胸狭隘，总是从自私自利的角度为自己断定什么是公义。天主的仁爱是真切信实的，不是虚浮夸大的；因为假如天主像个想炫耀自己的俗人，耶稣必定反过来叙述同一个比喻，好能勾起人们对天主的赞美。倘若比喻中的葡萄园主人先把工资付给清晨被雇用的工人，他们拿了工资就会满意地走了；而当后来被雇用的工人出乎意料地也领到相同的工资时，必会对葡萄园主人感谢不尽，夸口称赞不绝，向所有人宣扬主人的慷慨。然而，耶稣并不是这么讲叙比喻的，因为天主的做法确实与我们大有不同。

一如第一篇读经所说的：天主的思念不是我们人的思念，天主的行径也不是我们人的行径；就如天离地有多高，天主的行径离我们的行径，天主的思念离我们的思念也有多高（依五五8-9）。我们不能要求天主以我们断定公义的标准来作出审判。我们的公义标准总是参杂着私利的成分，总是设想高举自己，一看到别人比自己好就眼红。天主的公义却始终乐见众人成义，因为祂富于慈爱宽仁，不愿罪人丧亡，却愿人人得救。天主不愿作出审判，只愿罪人悔改，即使罪人在生命的最后一分钟悔改，天主也为他大事庆祝。因此，耶稣说：「我告诉你们：对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人」（路十五7）。

按照耶稣在比喻中的叙述，葡萄园主人最终确实雇用了所有的人到他的葡萄园工作，没有一人闲立着，因没有工作而忧苦无奈。在那一天，每一个人都有工作，每一个人都领到一个「德纳」。这充分就业的美景，就是天国欢乐的图像。大家相互庆贺天主所赐的救恩「德纳」。那些在清晨就被雇用的工人，其实不只不应该抱怨领到一个「德纳」，反而更应该感恩；因为他们从清晨起就可以心安，因为他们今天的日用粮已有着落，比那些在最后一刻钟才被雇用的工人少受了很多的忧心和苦恼。

天主看顾所有的人，总是与他们同在，不会遗弃任何一个人独自面对生命的困苦。耶稣在比喻中很明显地强调了这个重点。其实，天主从起初就一直看顾所有的人，守护所有的受造物。在《创世纪》第一章，天主创造了「天」，叫「天」分开以下的水和以上的水（创一6-8）。「天」因此开启了一个空间，让接下来的受造物，也就是陆地、海洋、生物、动物，尤其是人，可得以存在。在希伯来文，这个「天」（syamaim）与「天堂、天国」是相同的一个字。由于「天」，也就是「天国」，世界及其中的一切，尤其是人，都受到保护。天主从起初就决定了让「天国」把毁灭和混乱的势力，即以下和以上的水分开，使所有愿意受到保护的人都可以在「天国」内生活。

耶稣清楚表明，进入天国所依靠的，并不是人的功劳，而是天主的恩赐。我们或许能做一整天的工或许只能做一个小时的工，其实不论多寡，这能力本身也是天主的召叫和恩赐；我们实在是没有什么功德好自夸的。天国的标准就是天主的仁爱，不是功利主义，也不是市场交易原则。然而，耶稣要求我们悔改，也要求我们因罪人悔改而与天主同乐。耶稣要求我们敞开心胸去接受天国的救恩，同时努力为自己开拓宽大的心胸，好能接受天主真的愿意他人、每一个人都获享天国的救恩；因为心胸宽大就是救恩的表现，心胸狭窄却是悲哀的困扰。

最后，让我们一同以圣保禄的话回应耶稣基督的教导，坚持相信基督真是我们完全的生命：「我或生或死，总要叫基督在我身上受颂扬」（斐一20c）。    阿们。

～ 张德福神父 ～