17 СЕНТЯБРЯ. Св. Роберт Беллармин, епископ и учитель Церкви

Св. Роберт Беллармин родился 4 октября 1542 года в Монтепульчано (в Тоскане, Италия), в богатой и многодетной семье. В 1560 году, в возрасте 18 лет, он вступил в Общество Иисуса. После рукоположения работал проповедником, а в 1576 он стал первым штатным профессором апологетики, обучая английских и немецких студентов бороться с протестантством. Внес большой вклад в учение Церкви как ее официальный богослов. Роберт Беллармин был избран кардиналом в 1599 г. и затем архиепископом Капуи, где проявил себя усердным и благоразумным пастырем и реформатором. Суровый к себе, он был полон любви к другим и всей душой предан Христу и Церкви. Умер он 17 сентября 1621 года в Риме. В 1930 году Папа Пий XI прославил его в лике блаженных, святых и как учителя Церкви. Его эрудиция, поставленная на службу католического учения, снискала ему титул "молота еретиков", а св. Франциск Сальский называл его «неисчерпаемым источником учения». Когда он против своей воли принял из послушания кардинальский сан, то написал в своем дневнике: «Продолжать жить, как прежде... не собирать богатств и не обогащать родственников, но отдавать накопленное бедным или Церкви; не просить у Папы денег и не принимать даров от князей». И в конце своей жизни он отмечал: «Все это я соблюдал».

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 1 Кор 12, 31 — 13, 13
Братья: Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь ещё превосходнейший. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, то я ничто. И если я раздам всё имение моё и отдам тело моё на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем. Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое. Теперь мы видим, как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицом к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан. А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше.

Толкование

Здесь мы прикасаемся к самому сердцу и самой сути христианской веры. Порой мы бываем охвачены желанием сделать что-то великое ради Бога и Его Царства. Но апостол Павел говорит нам, что это имеет смысл лишь в той мере, в какой нами движет любовь. В противном случае даже самые великие подвиги и желание отдать жизнь за Христа, если за всем этим не стоит любовь, бесполезны и не принесут плодов. Сколько мы делаем – или считаем, что делаем, – для Бога? И что из этого мы делаем с любовью? В один прекрасный день, быть может, мы будем по-настоящему поражены, поняв, сколько еще можно было сделать из любви и с любовью, а мы не сделали. Поэтому важно правильно оценивать события нашей каждодневности; неважно величие того, что мы делаем, важно делать это с любовью.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 7, 31-35
В то время: Господь сказал: с кем сравню людей рода сего? и кому они подобны? Они подобны детям, которые сидят на улице, кличут друг друга и говорят: «мы играли вам на свирели, и вы не плясали; мы пели вам плачевные песни, и вы не плакали». Ибо пришёл Иоанн Креститель: ни хлеба не ест, ни вина не пьёт; и говорите: «в нём бес». Пришёл Сын Человеческий: ест и пьёт; и говорите: «вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». И оправдана премудрость всеми чадами её.

Толкование

Нам, людям, действительно трудно угодить. Мы диктуем даже Богу то, как Он должен проявляться в нашей истории, и когда Он делает это в Своей бесконечной снисходительности, то даже тогда мы недовольны и не принимаем Его. Иисус ясно указывает на такое поведение с помощью пословицы, типичной для того времени: иудеи не хотят верить Иоанну Крестителю, потому что он каялся. В Иисуса они не хотят верить, потому что Он ест с грешниками; но те, кто слушал премудрость Божию, сумели признать проявление Его как в Крестителе, так и в Иисусе. Именно этой мудрости следует искать: с ее помощью ты сможешь ясно увидеть, как Бог проявляет Себя в твоей повседневной жизни.


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.