28 ИЮЛЯ. Понедельник XVII рядовой недели

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иер 13, 1-11
Так сказал мне Господь: пойди, купи себе льняной пояс, и положи его на чресла твои, но в воду не клади его. И я купил пояс, по слову Господню, и положил его на чресла мои. И было ко мне слово Господне в другой раз, и сказано: возьми пояс, который ты купил, который на чреслах твоих, и встань, пойди к Евфрату, и спрячь его там в расселине скалы. Я пошёл и спрятал его у Евфрата, как повелел мне Господь. По прошествии же многих дней сказал мне Господь: встань, пойди к Евфрату, и возьми оттуда пояс, который Я велел тебе спрятать там. И я пришёл к Евфрату, выкопал и взял пояс из того места, где спрятал его, и вот, пояс был испорчен, ни к чему стал не годен. И было ко мне слово Господне: так говорит Господь: так сокрушу Я гордость Иуды и великую гордость Иерусалима. Этот негодный народ, который не хочет слушать слов Моих, живёт по упорству сердца своего и ходит во след иных богов, чтобы служить им и поклоняться им, будет как этот пояс, который ни к чему не годен. Ибо, как пояс близко лежит к чреслам человека, так Я приблизил к Себе весь дом Израилев и весь дом Иудин, говорит Господь, чтобы они были Моим народом и Моею славою, хвалою и украшением; но они не послушались.

Толкование
Вот поистине красноречивый образ, который использует Господь через Своего пророка, чтобы заставить нас понять, какие последствия имеет в нас гордыня. От нее мы гнием и разлагаемся, и даже если внешне мы выглядим лучше некуда, то внутри мы, мягко говоря, дурно пахнем. Высокомерие, о котором говорит пророк, – это высокомерие избранного народа, который, вместо того чтобы слушать слово Божие, обратился к языческим божествам соседних народов. Но эти слова относятся и к нам: когда мы удаляем Бога из центра нашей жизни и ставим туда что-то другое, то медленно, но верно начинается процесс, который приводит к тому, что мы постепенно наполняемся гнилью. Поэтому Бог должен быть на первом месте, превыше всего и всех: это единственный способ, который мы имеем, чтобы в нашу жизнь было посеяно нетленное семя бессмертия.


ЕВАНГЕЛИЕ Мф 13, 31-35
В то время: Иную притчу предложил Иисус народу, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своём, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его. Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки, доколе не вскисло всё. Всё сие Иисус говорил народу притчами, и без притчи не говорил им, да сбудется сказанное через пророка, который говорит: «отверзу в притчах уста Мои; изреку сокровенное от создания мира».

Толкование
Когда мы думаем о царстве, наш ум наполняется какими-то фантастическими образами: мы представляем себе торжествующих царей во главе бесчисленного войска, с безграничными просторами процветающей земли. Точно так же представляли себе царство современники Иисуса, которые, слушая эти притчи, недоумевали: как может царство Мессии, Которого они ждут, быть маленьким, как горчичное зерно, или таким ничтожным, как щепотка дрожжей? Тем не менее, Иисус желал спровоцировать именно это изумление в Своих слушателях: Он хотел им объяснить, что Царство Небесное можно понять только при условии, если мы решим отказаться от наших ошибочных убеждений о Боге и Божественном. Событие, в котором Бог полностью проявляет величие этого царства, – это славные Страсти Господни, где перспективы поменялись местами: именно там Бог явил Свою спасительную силу.



При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.