У истоков израильско-палестинского конфликта стоят фанатизм и кризис ислама, считает отец Самир Халиль Самир

«Если непосредственной причиной израильско-палестинского конфликта стала реакция ХАМАС на убийство палестинского юноши, то более глубокой причиной является радикализм этой палестинской организации, а также Израиля, которому на этот раз впервые сопутствовал ярко выраженный антиарабский расизм. В результате каждое действие с одной стороны провоцирует еще более мощное ответное действие с другой и наоборот»: так прокомментировал последние события отец Самир Халиль Самир, священник-иезуит и исламовед из университета Святого Иосифа в Бейруте, преподаватель Папского Восточного института в Риме.
«Мы должны выйти из этой спирали насилия и безумия. Единственное решение, – рекомендуемое различными сторонами как в израильской, так и в палестинской и в целом арабской среде, – это остановить насилие и обсудить возможность создания двух государств, признанных друг другом и всем международным сообществом»: предложение израильского пацифиста Ури Авнери заключалось как раз в создании двух государств и признании Израилем государственных границ 1967 года. «Это уже было бы большой уступкой, и мне она кажется наиболее реалистичной, - комментирует отец Самир. - Также мирное решение, предложенное Махмудом Аббасом, было позитивно, но его отвергло экстремистское крыло палестинцев, которые обвинили Аббаса в предательстве, в то время как израильтяне назвали это лицемерным предложением». «Необходимо оценить позитивные достижения, - считает исламовед, - такие как встреча по инициативе Папы Франциска, которая прошла в Ватиканских садах 8 июня с участием Шимона Переса, того же Аббаса, раввинов, имамов и священников. Все были единодушны в том, что нужно установить перемирие и прийти к международному мирному соглашению».
Отец Самир пояснил, что обострение конфликта на Ближнем Востоке совпало с так называемым Халифатом Абу Бакра аль-Багдади, который вместе с людьми из «Исламского государства Ирака и Леванта» захватил власть на иракской и сирийской территории. Отец Самир усматривает связь между событиями в Ираке и на Святой Земле, видя за ними возрастающий фанатизм. Этот фанатизм растет «в малых группах – как в израильской среде, так и в арабско-мусульманской», и с обеих сторон, к сожалению, это происходит на фоне религиозного экстремизма, не облегчающего задачу. Исламовед добавляет, что «в особенности мусульманский мир переживает кризис самоидентификации. Он должен сделать шаг навстречу современности, навстречу иному способу понимания государства, который бы хотя бы частично признавал его отличие от религии». «Этот шаг, - поясняет отец Самир, - хотело бы сделать большинство, и он был у истоков всех движений, связанных с «арабской весной». Люди говорят: мы уважаем религию, но хотим, чтобы и религия уважала нас». Это движение, укрепившееся и оформившееся три года назад, встречает противодействие со стороны наиболее радикального крыла ислама, а именно со стороны Братьев-мусульман и еще больше – салафитов и террористов». Проект Халифата – продолжает свое разъяснение отец Самир Халиль Самир, - поддерживает часть молодого поколения, убежденная, что ислам может выйти из кризиса, вернувшись к VII веку, к эпохе, когда религия пророка Мохаммеда завоевала большую часть Ближнего Востока. «Но история не обращается вспять, и большинство мусульман не согласно с проектом Халифата, желающим воскресить миф из прошлого». Доказательством тому является предложение разумного перемирия между израильтянами и палестинцами, которое прозвучало из Египта, страны, где не царит демократия, но осуждающей таким образом движение ХАМАС. Действительно, большинство арабов и палестинцев осуждают позицию ХАМАС, не считая её решением против войны». То же самое происходит и в Израиле, где наиболее фанатичная часть растет, хотя и остается в меньшинстве. На последних президентских выборах большинство не проявило способности выбрать президента, который был бы ближе к пацифистским позициям. С обеих сторон не все в порядке. Необходима дальнейшая поддержка со стороны международного сообщества – не столько ООН, уже слишком слабой, сколько западных стран».
Отец Самир говорит о первоначальном принятии со стороны Израиля египетского предложения о перемирии, которое однако было отвергнуто экстремистским крылом ХАМАС: «Реакция ХАМАС понятна, он требует сформулировать условия для перемирия, претендуя на ослабление израильской хватки в секторе Газа, крайне осложняющей жизнь, и на освобождение палестинских заключенных, которых уже выпустили в 2011 году, а затем вновь отправили в тюрьму. Однако для ХАМАС было бы правильнее согласиться на перемирие, а затем ставить условия». «В любом случае, - подводит итог исламовед Самир, - пока люди не поймут, что единственный выход – это два государства, - о чем ООН говорит начиная с 1948 года, но до сих пор это решение отвергается израильским премьер-министром Нетаньяху, - до тех пор мир будет неосуществим».


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.