ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 17, 15. 22 — 18, 1 В те дни: Сопровождавшие
Павла проводили его до Афин и, получив приказание к Силе и Тимофею, чтобы они скорее
пришли к нему, отправились. И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему
вижу я, что вы как бы особенно набожны. Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я
нашёл и жертвенник, на котором написано: «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы,
не зная, чтите, я проповедую вам. Бог, сотворивший мир и всё, что в нём. Он, будучи
Господом неба и земли, не в рукотворённых храмах живёт и не требует служения рук человеческих,
как бы имеющий в чём-либо нужду, Сам давая всему жизнь и дыхание и всё. От одной крови
Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределённые
времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут
ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас. Ибо мы Им живём и движемся и существуем,
как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род». Итак мы, будучи родом
Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему
образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог
ныне повелевает людям всем повсюду покаяться. Ибо Он назначил день, в который будет
праведно судить вселенную, посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение
всем, воскресив Его из мёртвых. Услышав о воскресении мёртвых, одни насмехались, а
другие говорили: об этом послушаем тебя в другое время. Итак Павел вышел из среды
их. Некоторые же мужи, пристав к нему, уверовали; между ними был Дионисий Ареопагит
и женщина, именем Дамарь, и другие с ними. После сего Павел, оставив Афины, пришёл
в Коринф.
Толкование Религиозная культура афинян символическим
образом отражает религиозность нашего времени. Многие люди готовы верить в разные
божества и принимать самые фантастические религиозные учения. Но если кто-то возвещает
им о смерти и воскресении Христа, они сразу закрывают сердце, отвергая эту весть о
спасении. Как же так? Дело в том, что гораздо легче и выгодней сотворить божество
для собственного употребления, – которое питало бы нашу жажду некой «духовности» вообще,
– вместо того, чтобы принять в свою жизнь живого Бога и Его слово. Оно призывает нас
измениться и общаться с живым человеком, который говорит, что нужно строить всю нашу
жизнь на личности Иисуса, на тайне Его Страстей, смерти и Воскресении: одним словом,
от нас требуется глубокая вера.
ЕВАНГЕЛИЕ В то время: Иисус
сказал ученикам Своим: Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя
говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит
Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам. Всё, что имеет Отец, есть Моё;
потому Я сказал, что от Моего возьмёт и возвестит вам.
Толкование Если
бы Бог показал нам Свою волю и что мы должны сделать, чтобы исполнить ее, вероятно,
мы бы убежали в страхе. Нам бы показалось, что мы не можем пройти путь, который Он
уготовал нам, потому что это слишком трудно. Поэтому Иисус говорит к Своим апостолам,
которые тогда еще не могли до конца понять смысла происходивших событий и того, что
Он должен сказать им. В сущности, у нас и у апостолов одинаковая реакция, одни и те
же страхи и сопротивление принять Божий замысел. Но мы не должны бояться: именно по
этой причине Бог постоянно изливает на нас Своего Духа, дабы Он с терпением и любовью
вел нас к полноте знания Божьей воли, согласно которому мы можем понять и вместить.
Он вливает в нашу жизнь радость исполнения Божьей воли, какой бы она ни была.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.