甲年复活期第五主日：成就更大的事

成就更大的事

主内的兄弟姐妹：

这主日耶稣宣布祂要往天父那里去，并吩咐我们不要心里烦乱，只要相信天主，只要相信他（若十四1）。耶稣就要离去，而我们不要心里烦乱，这合乎人情常理吗？因别离而感伤、心神烦乱，这难道不是人之常情吗？耶稣自己也曾多次心神烦乱：当他看见玛利亚为她兄弟拉匝禄的逝世而哭泣时，便心神感伤，也跟着哭泣（若十一33，35）；当他意识到自己在十字架上受死的时刻将到时，也坦承自己心神烦乱（若十二27）；当他以沉重的心情指出门徒们中有一个要出卖他时，更是心神烦乱（若十三21）。那么，为什么耶稣吩咐我们不要为他的离去而心里烦乱呢？

耶稣吩咐我们不要心里烦乱，因为他是去天父家里给我们预备住处。有平安的地方可住，在圣经中是最大的安慰和喜乐的图像；而被排除在门外或城外，不断受到干扰和侵害，则是最可怕和最糟糕的处境，那是地狱的图像。耶稣曾多次引用这图像给我们讲述天国，例如：婚宴的比喻（玛廿二1-14）、十童女的比喻（玛廿五1-13）、以及耶稣最后的忠告：「凡为狗的、行邪术的、奸淫的、杀人的、拜偶像的、以及一切喜爱撒谎并实在撒谎的人，都留在城外」（默廿二15）。

耶稣吩咐我们不要心里烦乱，因为他是去天父家里给我们预备住处。天父的家是最安全的地方，因为那里没有贼、也没有强盗（玛六20），一切由天父掌管。耶稣还说在天父的家里有许多住处（若十四2）；也就是说，每一个人都可以在天父家里居住，得到天父的保护。因此，我们不必争先恐后，不必担心被排拒在外，不必把别人当成竞争对手来进行攀比，不必踩着别人的头往上爬，反而应该尽力帮助别人，把他当成好兄弟，一起同行前去天父家里。耶稣更向我们保证，当他预备好地方以后，必亲自来接我们，所以我们根本用不着心里烦乱，只要相信天主，只要相信耶稣（若十四1）。

上个主日耶稣把自己比作「门」，现在耶稣以自己是「道路」来加深我们对他的认识。我们必须经过门和道路，才能抵达目的地。门是出发点，门外是道路。在门外会有许多危险，路途也可能很艰苦；但是，若我们在正确的道路上行走，就一定能抵达目的地。正真的道路不能死气沉沉、故步自封，却必须欣欣向荣、朝向生命的目标前进。因此，耶稣明确告诉我们：祂的「道路」是「真理和生命」，祂是真正生命的道路（若十四6）；祂是活的道路，不是死的道路。

耶稣是唯一而且肯定到达天父那里的「道路、真理、生命」；除非经过他，谁也不能到天父那里去（若十四6）！若我们静心默想这句话，我们确实会感到很大的安慰，信心十足，不再烦乱。耶稣是「道路、真理、生命」；谁若认识耶稣，也就必然认识天父（若十四7）！再静心默想这句圣言，我们内心就会涌出力量，定心定志，不再疑惑。

人生的目的本来就是寻求永生和追求幸福，但哪一条是肯定抵达永生和幸福的道路呢？这是人生的终极问题、人心最深的渴求。「宗教」此时试图回应人的渴求；信奉某个宗教，虔诚依循其道路行走，让人觉得越来越接近目标，深信越来越靠近彼岸，终有一天会抵达目的地。目的地永远都在彼岸，不在此岸。在福音中，多默宗徒就是秉持这个宗教观念问耶稣：「主！我们不知道你往哪里去，怎么会知道哪条路呢？」（若十四5）对多默来说，目的地既然在彼岸，知道哪条是到达彼岸的正确道路当然很重要。耶稣却答复说：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识祂，并且已经看见祂」（若十四6-7）。

耶稣的答复为我们开拓了对永生的新视野。不只是我们朝向永生前行，永生更趋向我们而来。永生超越物质的关系，永生是位格的关系。换句话说，我们不是走上哪条道路去抵达永生，而是藉着谁来获得永生；我们也不是去找到这条永生的道路，而是这位永生者来到我们中间，找到我们。这位永生者将自己启示给我们，让我们看见祂，让我们认识祂，让我们居住在祂内，让我们与祂一起永远生活。耶稣举目向天说：「永生就是：认识祢，唯一的真天主，和祢所派遣来的耶稣基督」（若十七3）。耶稣向我们所有人表明，永生由祂开始，藉着祂实现，因祂而认识天父：「我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。你们若认识我，也就必然认识我父；现在你们已认识祂，并且已经看见祂」（若十四6-7）。因此，我们丝毫不必心里烦乱，只要相信天主，只要相信耶稣（若十四1）。

然而，相信却是另一个大问题。我们怎样才能相信，并因相信而获得永生呢？斐理伯宗徒的要求在此显得非常自然，他对耶稣说：「主！把父显示给我们，我们就心满意足了」（若十四8）。对！我们真心要相信天父，所以请让我们看见天父。我们每个人都像斐理伯那样没意识到：当我们看见天父时，相信其实已经没有必要了。对此，《希伯来书》见证说：「信德是所希望之事的担保，是未见之事的确证」（希十一1）。

相信就是全心接受耶稣的保证，依附耶稣的许诺；相信天父必须由相信耶稣开始，不可舍本逐末，否则就会大失所望。因此，耶稣答说：「谁看见了我，就是看见了父。你们要相信我：我在父内，父也在我内」（若十四9-11）。耶稣在此并不是在描述祂与天父之间的关系，而是在解答关于相信的最深和最难的问题。

耶稣的解答基本上是这样的：若真的要相信，那么就必须远离自己制定的信仰，也就是舍弃一切想看见天主、占有天主的欲望。这些虚假的欲望必会使人信仰落空。若真的要相信，必须从眼前一切不是自己虚构幻想出来的事实，也就是从耶稣在门徒中真实的临在开始。耶稣的临在为我们的生活开启新思维，为永生拓展新视野。祂让遥遥无期的永生临近我们，使我们的生命变为真实可贵。

耶稣紧接着肯定地说：「信我的人，我所做的事，他也要做，并且还要做比这更大的事」（若十四12）。耶稣所说的大事，不是指那些让人惊叹的神迹奇事，而是在生活中以信德来见证天父临在耶稣内。具体而言，就是在信徒的团体中生活，在生活中腾出让天主行动的空间，好让人看见天主在我们生活中的真实临在。换句话说，就是要成为教会，活出教会的生命。教会能做之前无法想象、无法做到的大事，那就是把天主带给世人。教会现在最关切的不是到达彼岸，把天主占为己有，而是在此岸给天主留下空间，在此时此地向人见证「天主与我们同在」。这确实是件前所未有的大事，信德的大事。这真是天主的伟大作为！阿们。

～张德福神父～