ПАСХАЛЬНОЕ ВРЕМЯ Аллилуйя! Христос воскрес, смерть побеждена. Пасхальная весть
вновь звучит сегодня в Церкви: Христос воскрес, Он жив по ту сторону смерти; Он –
Господь живых и мертвых. Великий Пост подготовил нас к этому богослужению, и пасхальная
ночь положила начало Пасхе, которая продлится семь недель, и мы их проживем на одном
дыхании, как если бы они были одним большим воскресеньем. Пасхальное время длится
пятьдесят дней. Этот период состоит из семи недель, которые образуют неделю недель,
октава которой – восьмой день, не знающий заката, – является символом отдыха без конца
в Боге-Троице. Число семь - это образ полноты; единство, которое добавляется к этой
умноженной полноте, открывается к вечному блаженству, где человек живет в близости
с Богом и в Боге. Именно так пасхальное время, с его продленной радостью от триумфа
Воскресшего, стало для Отцов Церкви образом вечности и постижения тайны Христа. Поскольку
одного дня слишком мало, чтобы праздновать такую Тайну, Церковь посвятила ей пятьдесят
дней, которые являются продолжением пасхальной радости. Пост в этот период был всегда
под запретом, даже со стороны самых суровых аскетов. День Пятидесятницы не будет каким-то
отдельным праздником, но полнотой и свершением того, что началось в пасхальную ночь:
даром Духа, воскресившего Иисуса из мертвых. Первые восемь дней этого времени
составляют Октаву Пасхи, которая празднуется как торжество Господа. Они отмечены особой
радостью и побуждают нас размышлять о Воскресении Христа. Все пятьдесят дней окрашены
этой радостью: мы постоянно поем аллилуйю Богу. На сороковой день празднуется Вознесение
Христа на небеса, и следующие за этим праздником дни представляют собой долгую молитву,
вместе с апостолами и Пресвятой Богородицей в Горнице, о пришествии Духа. Литургическим
цветом этого времени является белый, цвет праздника, радости, победы и воскресения.
По воскресеньями пасхального времени произносится «Слава» и Символ веры. Примем
же благодать Христова Воскресения! Позволим Ему обновить нас, чтобы сила Его любви
изменила нашу жизнь; и станем инструментами, с помощью которых Бог мог орошать землю
Своей любовью и милостью, хранить все Свое творение и дать процветать справедливости.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 2, 14. 22-32 В день Пятидесятницы, Пётр, став
с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил: Мужи Иудейские и все живущие в Иерусалиме!
сие да будет вам известно, и внимайте словам моим. Мужи Израильские! выслушайте слова
сии: Иисуса Назорея, Мужа, засвидетельствованного вам от Бога силами и чудесами и
знамениями, которые Бог сотворил через Него среди вас, как и сами знаете, Сего, по
определённому совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками
беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти: потому что ей невозможно
было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нём: «видел я пред собою Господа всегда; ибо
Он одесную меня, дабы я не поколебался. Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился
язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании; ибо Ты не оставишь души моей в аде
и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни; Ты исполнишь
меня радостью пред лицом Твоим». Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать
вам о праотце Давиде, что он и умер и погребён, и гроб его у нас до сего дня. Будучи
же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа
во плоти и посадить на престоле его, он прежде сказал о воскресении Христа, что не
оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил,
чему все мы свидетели.
Толкование В рассказе о событиях Страстей и смерти
Иисуса Петр не скрывает от своих слушателей их ответственности. В недвусмысленных
выражениях он напоминает, что это они виновны в том, что Господь был распят: они этого
хотели, предпочтя Ему разбойника. Иногда необходимо ставить людей перед их ответственностью,
даже если это может привести к непопулярности и изоляции. Тем не менее, когда мы делаем
это из любви к другим и с желанием узнать Божью волю, раньше или позже Господь подтверждает,
что все делается правильно. Конечно, иногда для собственного спокойствия гораздо удобнее
промолчать, а не говорить правду; но если мы сами умеем жить определенными ценностями,
свидетельствуя о них своей жизнью, то мы действительно находимся на верном пути.
ЕВАНГЕЛИЕ
Мф 28, 8-15 В то время: Выйдя поспешно из гроба, женщины со страхом и радостью
великою побежали возвестить ученикам Иисуса. Когда же шли они возвестить ученикам
Его, и се, Иисус встретил их и сказал: радуйтесь! И они, приступив, ухватились за
ноги Его и поклонились Ему. Тогда говорит им Иисус: не бойтесь; пойдите, возвестите
братьям Моим, чтобы шли в Галилею, и там они увидят Меня. Когда же они шли, то некоторые
из стражи, войдя в город, объявили первосвященникам о всём бывшем. И сии, собравшись
со старейшинами и сделав совещание, довольно денег дали воинам и сказали: скажите,
что ученики Его, придя ночью, украли Его, когда мы спали. И, если слух об этом дойдёт
до правителя, мы убедим его, и вас от неприятности избавим. Они, взяв деньги, поступили,
как научены были; и пронеслось слово сие между Иудеями до сего дня.
Толкование
В Страстях и Воскресении Иисуса единственное, что действительно умерло и было
погребено для христианина, – это страх. Именно поэтому первые слова, которые Иисус
говорит женщинам, – это призыв не бояться ничего. Действительно, страху уже нет места
в нашей жизни, потому что Воскресший Господь всегда присутствует в нашей повседневной
жизни. Поэтому больше не нужно бояться других людей, будущего, болезней, войн… Если
Он с нами, кто может быть против нас? Это должно зародить в нас радость и благодарность,
но также и чувство ответственности, понимания того, что вера и радость многих людей
зависит и от нашего поведения. Именно из нашего свидетельства люди поймут, как прекрасно
уповать только на Бога.
При использовании материалов ссылка на русскую
службу Радио Ватикана обязательна.