Rubrică Radio Vatican: Evanghelia vieţii, bioetică şi societate. Reducţionismul
biologic şi negarea transcendenţei omului
RV 24 mar 2014. Bine v-am regăsit, în emisiunea de astăzi vom vorbi desprereducţionismul biologic care neagă existenţa oricărei spiritualităţi umane
şi încearcă să explice întreaga existenţă a omului prin intermediul ştiinţei, nu de
puţine ori o pseudo-ştiinţă ideologizată.
Nu
cu mult timp în urmă, omul a fost pus pe aceeaşi treaptă cu alte fiinţe vii, iar astăzi
mulţi consideră că omul nu este nimic altceva decât o simplă creatură asemenea altor
animale şi plante, chiar dacă este cea mai evoluată din punct de vedere biologic.
Homo Sapiens Sapiens devine astfel o creatură fără Creator care, fără să se mai perceapă
ca fiind deosebit de celelalte creaturi terestre, se închide în propriul biologism
limitat. Această auto-limitare a omului a transformat misterul fiinţei umane într-o
simplă realitate biologică în care corpul-obiect, dezbrăcat de orice transcendenţă,
încetează să mai fie o fiinţă umană pentru a se transforma într-o specie animală oarecare.
Şi aşa cum spunea Fericitul Ioan Paul al II-lea, omul „nu mai consideră viaţa ca un
splendid dar al lui Dumnezeu, o realitate «sacră» încredinţată responsabilităţii lui”.
Viaţa acestei noi creaturi postmoderne „devine pur şi simplu «un lucru» pe care el
îl revendică drept proprietatea lui exclusivă, care poate fi total dominată şi manipulată»
(Evangelium Vitae, 22).
Reducând fiinţa umană la un simplu obiect, omul este
depersonalizat şi transformat într-o „pură materialitate” alcătuită din ţesuturi,
organe, sisteme şi funcţii care trebui să fie utilizată pentru a aduce profit, pentru
a fi eficient (Cf. Evangelium Vitae, 23).
Această depersonalizare a transcendenţei
omului a condus la răspândirea unor pseudo-convingeri ştiinţifice care spun că tot
ceea ce se întâmplă în trupul şi în mintea unui om este dictat de patrimoniul său
genetic. De aceea, în ultimele decenii, unii cercetători au anunţat descoperirea unor
gene pe care ei le credeau responsabile pentru orientarea sexuală a omului, pentru
comportamentul iresponsabil şi chiar şi pentru activitatea criminală. Aceste rezultate
nu au fost însă confirmate de alte cercetări recunoscute de lumea ştiinţifică, însă
mass media le-a transformat în „adevăruri de credinţă” pentru cei neiniţiaţi în tainele
ştiinţifice. Ceea ce lumea ştiinţifică a descoperit însă în ultimii ani este complexitatea
fiinţei umane, a ADN-ului uman care, acum câteva decenii, promitea vindecarea tuturor
bolilor existente după încheierea unui proiect ambiţios de citire a componentelor
sale. ADN-ul uman este cu mult mai complex decât se credea iniţial, iar acest lucru
este de prea puţine ori explicat publicului larg care încă mai crede că medicina a
ajuns la apogeul existenţei sale. O discuţie însă cu un genetician ne va alunga iluzia
medicinii atotputernice şi ne va arăta cât de limitate sunt încă informaţiile pe care
le deţinem despre ADN-ul care părea a fi „cheia de lectură a vieţii umane”.
Papa
Emerit Benedict al XVI-lea, în 2009, într-un discurs adresat Academiei Pontificale
pentru Viaţă atrăgea atenţia asupra complexităţii cercetării ştiinţifice şi asupra
pericolului pe care îl reprezintă reducţionismul genetic:
„Domeniul cercetării
rămâne deschis şi, în fiecare zi, sunt descoperite noi orizonturi care sunt încă neexploatate
în mare parte. Efortul cercetătorului în aceste domenii atât de enigmatice şi preţioase
cere un sprijin deosebit; de aceea colaborarea dintre ştiinţe este un sprijin care
nu trebuie să lipsească niciodată pentru a conduce la rezultate care să fie eficiente
şi în acelaşi timp să producă un progres autentic pentru întreaga omenire. Această
complementaritate permite să fie evitat riscul unui reducţionism genetic răspândit
care încearcă să identifice omul în mod exclusiv făcând referire la informaţia genetică
şi la interacţiunile sale cu mediul înconjurător. Este necesar să subliniem că omul
va fi mereu mai mult decât tot ceea ce-i formează corpul; de fapt, el duce cu sine
puterea gândirii care aspiră mereu spre adevărul despre sine însuşi şi despre lume”
(Discurs adresat Academiei Pontificale pentru Viaţă, 21 februarie 2009).
Omul
este chemat să depăşească viziunea reducţionistă a societăţii contemporane pentru
că nu este suficient să dăm ultimul cuvânt corpului biologic, aşa cum fac multe curente
filosofice, ci trebuie să re/descoperim adevăratul semnificat al copului uman, fără
să cădem în ispita de a realiza acest lucru prin dresarea corpului sau a sufletului.
Sufletul şi corpul trebuie să fie prieteni devotaţi care, colaborând într-un mod realistic
şi autentic, depăşesc mentalitatea reducţionistă a unei societăţi capitaliste pentru
care omul este un trup neînsufleţit. În realitatea însă, omul neînsufleţit nu există.
Renunţând la transcendenţa omului se renunţă la însuşi omul care devine o fiinţă necuvântătoare
prizonieră în propria societate.