Сегодня – праздник Святого Семейства, призывающий нас к созерцанию тайны Боговоплощения,
конкретное осуществление которого представляет Святое Семейство. Этот праздник, установленный
Папой Львом XIII в чисто пастырских целях, поощряет размышление о правилах, лежащих
в основе человеческого сосуществования, и которые суть: милосердная любовь, необходимость
жить один для другого и все вместе, что равно взаимному служению и солидарности. В
сегодняшнем первом литургическом чтении из Книги Премудрости Иисуса, сына Сирахова
(3, 3-7 и 14-17а) звучит призыв к уважению роли родителей и к должному почитанию их,
а также к заботе о них, когда их постигают старость и немощь. Прослушаем это чтение:
«Почитающий отца очистится от грехов, и уважающий мать свою – как приобретающий сокровища
. Почитающий отца будет иметь радость от детей своих, и в день молитвы своей будет
услышан. Уважающий отца будет долгоденствовать, и послушный Господу успокоит мать
свою. Боящийся Господа почтит отца и, как владыкам, послужит родившим его… Ибо милосердие
к отцу не будет забыто; несмотря на грехи твои, благосостояние твое умножится. В
день скорби твоей воспомянется о тебе: как лед от теплоты, разрешатся грехи твои.
Оставляющий отца – то же, что богохульник, и проклят от Господа раздражающий мать
свою. Сын мой! Веди дела твои с кротостью». Святой Апостол Павел во втором чтении
из Послания к Колоссянам (3,12-21) указывает на саму основу семейной жизни, т.е. на
спасительное действие Божие в Иисусе Христе, из которого вытекают прощение, примирение,
взаимное подчинение и послушание. Апостол пишет: «Итак, облекитесь, как избранные
Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение,
снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил
вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства.
И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле;
и будьте дружелюбны. Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью;
научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями , во
благодати воспевая в сердцах ваших Господу. И всё, что вы делаете, словом или делом,
всё делайте во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца. Жены,
повинуйтесь мужьям своим, как прилично в Господе. Мужья, любите своих жен и не будьте
к ним суровы. Дети, будьте послушны родителям вашим во всем; ибо это благоугодно
Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали». Приступим теперь
к чтению из Евангелия от Матфея (2, 13-15 и 19-23), в котором нам открывается, каким
образом Бог присутствовал и действовал в трудные моменты, какие переживало Святое
Семейство, связанные с бегством в Египет и с его возвращением в Назарет, после смерти
царя Ирода. Волхвы, поклонившись Младенцу Иисусу, возвратились в свою страну в тайне
от царя Ирода.: «Когда же они отошли, - се, Ангел Господень является во сне Иосифу
и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его, и беги в Египет, и будь там, доколе
не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял
Младенца и Матерь Его ночью, и пошел в Египет, и там был до смерти Ирода , да сбудется
реченное Господом через пророка, который говорит: «Из Египта воззвал Я Сына Моего»…
По смерти же Ирода, се, Ангел Господень во сне является Иосифу в Египте и говорит:
встань, возьми Младенца и Матерь Его, и иди в землю Израилеву; ибо умерли искавшие
души Младенца. Он встал, взял Младенца и Матерь Его, и пришел в землю Израилеву.
Услышав, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти;
но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские. И, придя, поселился в
городе, называемом Назарет, да сбудется реченное через пророков, что «Он Назореем
наречется».
Сегодня, мы сосредоточим
наше внимание на поучении святого Апостола Павла, столь богатом в богословском отношении.
Святой Павел, напомнив колоссянам, что они «облеклись во Христа», и стали новой тварью,
ныне призывает их к последовательной жизни, согласующейся с той новизной, какую они
приняли. Однако Апостол настаивает на том, что они не должны забывать о первенстве,
воздаваемом благодати Божией, ясно выражающемся в Божественном избранничестве: «Братия,
вы избранные Божие, святые и возлюбленные» - обращается Апостол к верующим. Избранничество
указывает не на качество или особую заслугу избранных, но на любовь Божию, производящую
его. Святость же обладает не нравственным, а богословским значением: святые суть
те, которых Бог отделил от мира в виду особого служения и определенной задачи, а именно:
для свидетельства Евангелия. Быть же «возлюбленными» означает быть способными признавать,
что любовь Божия лежит в основе избранничества и освящения христиан. Из этого возникают
все благие чувства: милосердие, нежность, благость, смиренномудрие, кротость, великодушие,
долготерпение, снисхождение друг к другу и взаимное прощение. Обратим особое
внимание на эти два последних аспекта, столь важных в семейной жизни. Что подразумевает
святой Павел под «снисхождением друг к другу»? Если в глазах мира сего снисхождение
представляет собою нечто отрицательное, но, к сожалению, необходимое в жизни общества,
то для христианина оно уже не является отвратительной необходимостью для человеческого
сосуществования, но представляет собою действенный способ для ответственного обращения
с порученными ему братьями и сестрами. Снисхождение и терпеливое перенесение друг
друга становятся, таким образом, видимым признаком подлинного братства, проистекающего
из принадлежности ко Христу. Далее, Апостол говорит о взаимном прощении , имеющем
основное значение для человеческого сосуществования. Но, что значит «прощать»? Простить
означает не только стереть или забыть нанесенную нам обиду или причиненное зло; это
не только чисто словесный и отвлеченный акт, но это гораздо больше: прощение, это,
прежде всего и, главным образом, - дар, т.е. принесение в дар самого себя, своей жизни.
Не случайно Апостол призывает: «Как Христос простил вас, так и вы». Верующий христианин
знает, что прощение происходит от Креста Господня, от таинства крайней любви и преданности
Божиих. Следовательно, снисхождение друг к другу в любви и взаимное прощение порождают
мир и согласие между людьми. Приветствие «шалом» выражает как раз полноту радости
и спасения не только в будущем, но уже и в настоящем, к чему христианин призван в
святом Крещении.
Говоря о христианской
семье, об обязанностях супругов, родителей и детей, святой апостол Павел употребляет
слова «послушаться» и «повиноваться», непосредственно ссылаясь на Слово Божие: «Слово
Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью». Чем же характеризуется
христианская семья, и прежде всего, община верующих? Их характеризует Евангелие Господа
нашего Иисуса Христа, от которого семья заимствует новый язык и благодатные слова,
как отмечает Апостол: «Слово ваше да будет всегда с благодатью». Так, семья учится
жить мудро, делая всё во имя Христово и всегда благодаря через Иисуса Бога и Отца.
Итак, почитаемое и исполняемое Слово Божие является источником новых межличностных
отношений, основанных на послушании, повиновении и любви. В своем поучении об обязанностях
семьи, Апостол уделяет особое внимание отношениям между супругами, между родителями
и детьми и между рабами и их господами. То, что характеризует эти три группы, это
не столько их взаимоотношения, сколько то, чем они вдохновляются и определяются: т.е.
Сам Господь. И не случайно, что святой Апостол Павел настойчиво призывает верующих
делать всё «в Господе», дабы угодить Ему во всем: «И всё, что вы делаете, словом или
делом, всё делайте во имя Господа Иисуса Христа». Следовательно, Апостол призывает
христиан к последовательности в их жизни, т.е. призывает их жить согласно вере. Более
того, он указывает, что верность Господу конкретно выражается в послушании своим братьям,
в милосердном служении друг другу и во взаимной любви. Христианин не может жить для
самого себя, но он призван жить в Господе для своих братьев, ибо такова воля Божия.
Такая жизнь угодна Господу и освящает человека. Итак, мы видим, что святой евангелист
Матфей и святой Апостол Павел указывают на то, что в центре и основе семейной жизни
должно лежать Слово Божие, которое следует внимательно слушать и претворять в жизнь.
Воистину, на Слове построена вся наша жизнь, от него мы черпаем силу, столь необходимую
для преодоления всех испытаний. Слово Божие освещает не только нашу собственную жизнь,
но и всю историю. Семья же, основная ячейка общества, имеет свою структуру (муж-жена-дети),
в которой различные элементы призваны к плодотворному и творческому взаимодействию.
Отметим, что в сегодняшних литургических чтениях особо выделяются две крайности этой
структуры, которые суть «ребенок» и «старец». Эти два крайних этапа человеческой
жизни требуют особого внимания и заботы. Если ребенка следует воспитывать и готовить
к будущему, то престарелому человеку необходимо помогать, дабы он достиг мудрого синтеза
всего им прожитого. Наряду с этим, следует напомнить, что все члены семьи должны рассматриваться
как главные действующие лица, ибо все важны, хотя и по разному. В связи с этим, прослушаем
слова Пророка Иоиля (2,28): «Излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать
сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут снится сны, и юноши ваши будут видеть
видения». Это означает, что младшее поколение (сыны и дочери) должно
быть «пророческим» т.е. способным к созидательной критике. Если взрослые достаточно
мудры, то они будут прислушиваться к ним. Среднее поколение, т.е. взрослые и зрелые
люди должны иметь «видения». т.е. уметь смотреть в будущее и строить планы как для
себя, так и для других; ставить перед собою определенные цели и быть ответственными.
Старшее же поколение, т.е. престарелые люди, также призвано исполнять важную роль:
старцы должны быть способными «видеть сны», т.е. «провидеть» и иметь откровения, всегда
храня надежду и внимая знамениям Духа Святого. Будем же и мы взирать на Святое Семейство,
вдохновляясь его примером и стараясь подражать ему в нашей жизни. В заключение
нашего размышления о Святом Семействе прослушайте читающийся сегодня Псалом 127( 1-5),
воспевающий блаженство благочестивой семьи: «Блажен всякий, боящийся Господа, ходящий
путями Его! Ты будешь есть от трудов рук твоих; блажен ты, и благо тебе! Жена твоя,
как плодовитая лоза, в доме твоем; сыновья твои, как масличные ветви, вокруг трапезы
твоей. Так благословится человек, боящийся Господа! Благословит тебя Господь с Сиона,
и увидишь благоденствие Иерусалима во все дни жизни твоей». Аминь.