Duhovne misli cerkvenih očetov za praznik Brezmadežne
Oznanjenje (Lk 1,26-38) V šestem mesecu je Bog poslal angela Gabrijela
v galilejsko mesto, ki se imenuje Nazaret, k devici, zaročeni z možem, ki mu je bilo
ime Jožef, iz Davidove hiše, in devici je bilo ime Marija. In stopil je k njej
in rekel: »Pozdravljena, milosti polna, Gospod je s teboj!« Pri teh besedah se je
vznemirila in premišljevala, kaj naj pomeni ta pozdrav. Angel ji je rekel: »Ne boj
se, Marija, kajti našla si milost pri Bogu. Glej, spočela boš in rodila sina,
ki mu daj ime Jezus. Ta bo velik in se bo imenoval Sin Najvišjega. Gospod
Bog mu bo dal prestol njegovega očeta Davida in kraljeval bo nad Jakobovo hišo
vekomaj in njegovemu kraljestvu ne bo konca.« Marija pa je rekla angelu: »Kako se
bo to zgodilo, ko ne spoznam moža?« Angel ji je odgovoril in rekel: »Sveti
Duh bo prišel nadte in moč Najvišjega te bo obsenčila; in zato se bo tudi Sveto,
ki bo rojeno, imenovalo Božji Sin. Glej, tudi tvoja sorodnica Elizabeta je
spočela sina v svoji starosti; in to je šesti mesec njej, ki jo imenujejo nerodovitno.
Pri Bogu namreč ni nič nemogoče.« Marija pa je rekla: »Glej, dekla sem
Gospodova, zgôdi se mi po tvoji besedi!« In angel je šel od nje.
Razlaga
cerkvenih očetov odlomka Oznanjenja Oznanilo Jezusovega rojstva je neposredno
za napovedjo Janezovega rojstva. Evangelist začne opis prizora z vstopom Gabrijela,
katerega ime pomeni 'Božja moč'. Globok vtis napravi kratkost opisa Marijine osebnosti.
Edini pomemben podatek je njena deviškot, ki jo ponudi v dar Bogu. Tako sv. Beda Častitljivi
opaža in razlaga začetek današnjega evangeljskega odlomka v svojih homilijah o Lukovem
evangeliju. Sveti Hieronim pa o Mariji pravi, da je zaročenka in devica, ki bo takšna
ostala tudi po Jezusovem rojstvu. Sv. Ambrož pa v Mariji vidi predpodobo Cerkve, ki
bo tudi kot nevesta ostala brez madeža. Z zaroko ima tako Marija moža med nosečnostjo
in porodom, nadaljuje sv. Beda z razlago. Origen pa je ugotovil, da se je pozdrav
»Pozdravljena, milosti polna« uporabil samo za Marijo. Peter Krizolog pravi,
da je angel med pozdravom oznanil tudi, »Gospod je s teboj!«, kar je Marijo
vznemirilo, sv. Ambrož pa dodaja, da se je to zgodilo zaradi njene sramežljivosti.
Z Jezusovim spočetjem v Mariji se začenja novo obdobje zveličanja, pravi Beda ter
nadaljuje, kot je Eva v svojem telesu nosila vse človeštvo obsojeno na greh, pa sedaj
Marija nosi v svojem telesu novega Adama, ki bo s svojo milostjo priklical v življenje
novo človeštvo. Angel se je razveselil Marije, kot sedeža Božje slave, saj se je Bog
poslužil njenega telesa, da bi ljudi povedel v svojo slavo, poje Stichera (himna)
vzhodne liturgije za praznik Oznanjenja. Prudencij pa pravi, da je Marija dobila pojasnila
o otroku od Gabrijela, ki ji razodene božansko skrivnost Božjega delovanja v njej,
saj bo ostala devica, čeprav bo postala mati. Maksim torinski pa prepozna v Zveličarjevem
rojstvu navzočnost Trojice, ki pričuje v prid deviškemu rojstvu. K temu sv. Beda dodaja,
da bo v Mariji spočeti otrok, tako Božji Sin kot sin človekov. Efrem sirski pa razlaga,
da se ime Jezus bolj nanaša na njegovo delovanje kot na njegovo naravo, ker bo ljudstvo
rešil njegovih grehov, k temu pa vzhodna zaključna himna na praznik Oznanjenja dodaja,
da bo vse privedel k novemu stvarjenju sveta, saj je ta, ki ga je Marija spočela v
svojem telesu, nihče drug kot Stvarnik vseh stvari, dodaja Stichera.
Benedikt
XVI. o Brezmadežnem spočetju Device Marije Benedikt XVI. je o brezmadežnemu
spočetju Device Marije spregovoril med nagovorom pred molitvijo Angelovega češčenja
8. decembra 2011. Kot je leta 1854 v apostolskem pismu Ineffabilis Deus razglasil
papež Pij IX., je Marija bila »po izredni milosti vsemogočnega Boga, z ozirom na
zasluženje Jezusa Kristusa, Zveličarja človeškega rodu, obvarovana vsakega madeža
izvirnega greha«. To versko resnico vsebujejo tudi pozdravne besede nadangela
Gabriela: »Pozdravljena, obdarjena z milostjo, Gospod je s teboj!« Izraz »obdarjena
z milostjo« kaže na čudovito delo ljubezni Boga, ki nam je želel ponovno dati
življenje in svobodo, izgubljeno z grehom, in sicer po učlovečenem edinorojenem Sinu.
Zato se vse od drugega stoletja na Vzhodu in Zahodu Cerkev priporoča Devici in jo
časti, saj je s svojim »Zgodi se« približala nebo k zemlji ter postala tako
»Bogorodica in Rednica našega življenja«, kot to v starodavni pesmi zapiše
sv. Roman Melodes. V sedmem stoletju je sv. Sofronij Jeruzalemski opeval veličino
Marije, ker se je v njej naselil Sveti Duh: »Ti presegaš vse darove, ki jih je
veličastvo Boga kdajkoli namenilo kakšni človeški osebi. Od vseh si bogatejša s posedovanjem
Boga, ki prebiva v tebi.« Sv. Beda Čatitljivi pa pravi: »Marija je blagoslovljena
med vsemi ženami, ker je z okrasjem devištva bila deležna milosti biti mati otroka,
ki je Bog.«