Троицата – тайната на съвършената любов

Защо християнският Бог е единен и тройствен? На тайната на общението, което свързва трите лица на Светата Троица Катехизисът на Католическата Църква посвещава обширен размисъл, подкрепен от богатството на библейската традиция.

„Вярвам в един Бог”, това са встъпителните думи на Символа на вярата, които ние казваме по време на Евхаристията всяка неделя. Християните вярват в един единствен Бог, така както четем в Книгата Второзаконие: „Слушай, Израилю: Господ, Бог наш, е Господ един” (6, 4). Така преподава от името на Бога пророк Исаия: „Към Мене се обърнете, и ще бъдете спасени, [...] защото Аз съм Бог, и няма друг” (45, 22).

Християнството е монотеистична религия, както юдаизмът и ислямът. Монотеизмът на християните, обаче, не е същият като монотеизмът на евреите и мюсюлманите. Християнският монотеизъм, в действителност, е тройствен. Както Катехизисът ни учи - единната природа на Бог е в три Лица. Човек става християнин чрез Кръщението в името на Отца и Сина, и Светия Дух, които са различни един от друг, дори и те да не са трима богове, но един (вж. Катехизис, № 249-256).

Тук обаче идва въпросът: Защо Бог да е троиствен? Не е ли достатъчно едно лице, така че да не се създават затруднения в разбирането как трима са едно?

За да се отговори на този въпрос, ние трябва да се отнесем към твърдението, което ние намираме при Св. Йоан Евангелист: „Бог е любов”, самата вечна любов. Но може ли Бог да бъде любов, ако би бил само една личност, един абсолютен Самотник? За да можем да говорим за съвършена любов, ние трябва да имаме три лица: този, който е обичащ, обичан и съ-обичан. А Бог е точно това: трите божествени Лица създават общението на любовта. Поради тази причина Катехизисът посочва: „Бог е един, но не е самотен” (№ 254).

Един християнин не се моли на едно абстрактно божество, но се обръща към Отца, Сина и Духа, трите заедно и поотделно, към всяко от трите Лица. Обръща се към тях с надеждата да влезе във вечно общение, пълно с любов и радост, с Бога - единен и тройствен.