ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Рим 8, 1-11 Братья: Нет ныне никакого
осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу, потому что
закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти. Как закон,
ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной
в жертву за грех, и осудил грех во плоти, чтобы оправдание закона исполнилось в нас,
живущих не по плоти, но по духу. Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие
по духу — о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные — жизнь
и мир: потому что помышления плотские суть вражда против Бога; ибо закону Божию не
покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут. Но вы не
по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова
не имеет, тот и не Его. А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив
для праведности. Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то
Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в
вас.
Толкование Закон Моисея, даже будучи выражением воли
Бога и Его любви, все равно остается чем-то, что нуждается в дополнении. Св. Павел
отмечает, что этот закон лишь указывал на грех, но не устранял его. От яда греха нас
исцеляет благодать, которую Бог подарил нам через страсти, смерть и воскресение Иисуса.
Но чтобы принять эту благодать, мы должны для себя решить, что мы выбираем: закон
плоти, неизбежно ведущий к смерти, либо жизнь по духу, чтобы каждый день наслаждаться
милостью Божией. При этом жизнь по плоти вовсе не обязательно имеет сексуальное значение:
это просто образ жизни тех, кто не желает, чтобы Бог жил в них.
ЕВАНГЕЛИЕ
Лк 13, 1-9 В это время пришли некоторые и рассказали Иисусу
о Галилеянах, которых кровь Пилат смешал с жертвами их. Иисус сказал им на это: думаете
ли вы, что эти Галилеяне были грешнее всех Галилеян, что так пострадали? Нет, говорю
вам; но, если не покаетесь, все так же погибнете. Или думаете ли, что те восемнадцать
человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих
в Иерусалиме? Нет, говорю вам; но если не покаетесь, все так же погибнете. И сказал
сию притчу: некто имел в винограднике своём посаженную смоковницу; и пришёл искать
плода на ней, и не нашёл. И сказал виноградарю: «вот, я третий год прихожу искать
плода на этой смоковнице, и не нахожу; сруби её: на что она и землю занимает?» Но
он сказал ему в ответ: «господин! оставь её и на этот год, пока я окопаю её и обложу
навозом: не принесёт ли плода; если же нет, то в следующий год срубишь её».
Толкование Из притчи Иисуса явствует, что Бог действует с нами не как хозяин, а как виноградарь,
то есть как тот, кто заступается и надеется, что рано или поздно это дерево принесёт
плод. Сколько бы мы ни размышляли о терпении Божием, нам никогда не удастся понять,
насколько оно велико: хотя мы часто проявляем неверность и леность в принятии Его
любви, Он терпеливо ждет и надеется, что мы наконец распахнем Ему двери нашей жизни.
Итак, решение за нами: смело идти путем обращения и мира, иначе нам грозит гибель,
которая заключается не столько в наказании от Бога, сколько в том, что самое большое
несчастье для нас – оказаться далеко от Его любви и доброты.
При
использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.