Apostolski nuncij dr. Juliusz Janusz: Ta dan obhajamo, da bi se, opogumljeni s
konkretnimi razlogi, zoperstavljali vsem oblikam nasilja in oznanjali pobude v podporo
človeškemu dostojanstvu in delu za spravo
LJUBLJANA (petek, 23. avgust 2013, RV) – »Danes so povsod po svetu ljudje
dobre volje odprti za poklon spominu na žrtve totalitarnih in avtoritarnih režimov,
posebej tistih pod nacizmom in komunizmom. Poleg teh dveh obstajajo tudi drugi,
ki še vedno terjajo številne žrtve. Državljani Slovenije se še posebej spominjajo
časov prve in druge svetovne vojne, ki sta povzročili toliko milijonov žrtev. In ravno
ko so pričeli upati v mirno življenje v svobodi po zmagi nad nacizmom, je dežela zapadla
pod totalitaristični sistem komunizma. Spominjajoč se vseh teh tragedij danes obhajamo
ta dan, da bi se, opogumljeni s konkretnimi razlogi, zoperstavljali vsem oblikam nasilja
in oznanjali pobude v podporo človeškemu dostojanstvu in delu za spravo.«
S temi besedami je danes dopoldne v ljubljasnki stolnici apostolski nuncij v Republiki
Sloveniji dr. Juliusz Janusz začel homilijo med sveto mašo ob evropskem dnevu
spomina na žrtve totalitarnih režimov.
Po sveti maši je bil kratek memorial,
kjer je zbrane nagovorila veleposlanica Slovaške Republike v Republiki Sloveniji njena
eksc. dr. Marianna Oravcová. Dejala je: »Paradoksalno, prav ta naložena
anonimnost je tista, ki ostaja in se vleče v 21. stoletje. Koliko usod teh brezštevilnih
žrtev je poznanih? Koliko jih bomo kadarkoli poznali, zaznali in razumeli?
Iz tega razloga je dan spomina žrtev totalitarnih režimov ena redkih priložnosti,
da prelomimo to anonimnost in zaustavimo njeno mlajšo sestro – pozabljenje (puščanje
vnemar). Izkoristimo priložnost in ne zgolj v duhovnem pomenu. Naredimo nekaj nadaljnjih
korakov. V nasprotnem primeru damo totalitarizmu možnost, da se preoblikuje in pojavi
ponovno. Na žalost, se ne bo pojavil kot farsa (kot Marx pojmuje ponavljanje zgodovine),
temveč kot 'normalizacija', ki je druga sprevržena beseda pri opisovanju totlitarizma
v njegovih ideoloških dimenzijah. Prepozno smo dojeli svarilo 'mene tekel' (prim.
Dan 5), saj danes še vedno ne poznamo niti števila žrtev totalitarnih režimov 20.
stoletja, ki presegajo vsa in sleherno pobijanje ter preganjanja poprej. Zatorej,
ne pozabimo spoštovati in živeti vrednot, ki varujejo človečnost pred totalitarističnim
iztirjenjem.«
Audio:
Homilija
apostolskega nuncija msgr. Juliusza Janusza Danes so povsod po svetu ljudje
dobre volje odprti za poklon spominu na žrtve totalitarnih in avtoritarnih režimov,
posebej tistih pod nacizmom in komunizmom. Poleg teh dveh obstajajo tudi drugi, ki
še vedno terjajo številne žrtve. Državljani Slovenije se še posebej spominjajo časov
prve in druge svetovne vojne, ki sta povzročili toliko milijonov žrtev. In ravno ko
so pričeli upati v mirno življenje v svobodi po zmagi nad nacizmom, je dežela zapadla
pod totalitaristični sistem komunizma. Spominjajoč se vseh teh tragedij danes obhajamo
ta dan, da bi se, opogumljeni s konkretnimi razlogi, zoperstavljali vsem oblikam nasilja
in oznanjali pobude v podporo človeškemu dostojanstvu in delu za spravo.
Mi,
kristjani, smo izbrali za kraj obhajanja tega dneva prav cerkev, ker verujemo, da
nam moreta zgolj Božja milost in Božja ljubezen pomagati razumeti naše trpljenje in
žrtve tolikih milijonov ljudi, ki so darovali svoja življenja v obrambi svobode, demokracije,
vere in dostojanstva sleherne človeške osebe. Vera v Boga lahko spremeni naš pogled
na zgodovino človeških odnosov, povzroči preseganje sovraštva in nam pomaga graditi
novo družbo, kjer bo sprava temelj naših odnosov. V nedavno izdani encikliki Lumen
Fidei – Luč vere papež Frančišek in njegov predhodnik Benedikt XVI poučujeta poleg
drugega, da »vera razkriva kako močne so lahko vezi med ljudmi, če je Bog
navzoč v njihovi sredi. ..vera osvetli vsak človeški odnos, ker je rojen iz
ljubezni in odraža ljubezen Boga samega« (Luč vere 50). Papeža s to encikliko
razlagata resnico, v kateri je Jezus poučeval svoje učence. Vzemimo na primer današnji
evangelij: »...Eden izmed njih, učitelj postave, ga je preizkušal z vprašanjem:
'Učitelj, katera je največja zapoved v postavi?' Rekel mu je:
'Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem srcem, z vso dušo in z vsem mišljenjem.
To je največja in prva zapoved. Druga pa je njej podobna: Ljubi svojega bližnjega
kakor samega sebe. Na teh dveh zapovedih stoji vsa postava in preroki« (Mt 22,
34-40). Tolikokrat smo že slišali te Jezusove besede, a sem mnenja, da njihova aplikacija
na življenje ni vedno najbolj pravilna. Pravzaprav ljudje menijo, da je za dobrega
človeka dovolj, da zna izkazati sočutje, da pomaga bližnjemu, da dela za mir in pravičnost.
Toda hitro se pozabi, da je popolno udejanjenje ljubezni mogoče samo ob izpolnitvi
prve zapovedi: Ljubi Gospoda, svojega Boga. Človeška ljubezen ni popolna in potrebuje
Božjo milost, da se udejanji. Ne moremo trditi, da ljubimo ljudi, če hkrati zanemarjamo
Boga, ki je vir življenja in vir ljubezni, ali se celo proti njemu bojujemo in preganjamo
njegove učence.
V človeški zgodovini totalitarni sistemi niso uspeli, ker so
zanikali obstoj Boga in so ga skušali nadomestiti s svojo ideologijo in pravili. S
tem nikakor ne želimo zanikati vrednosti napora ljudi, ki so delali za druge, pomagali
ubogim, se bojevali za pravičnost in mir ter človeško dostojanstvo, pa niso zmogli
vere v Boga. Omenjena enciklika nam o tem spregovori: »Ker je vera pot,
se ravno tako dotika tistih mož in žena, čeravno ne verujejo, nikakor ne želijo verjeti
in nadalje iščejo... Vsak, ki stopi na pot izvrševanja dobrega za druge, je že v Božji
bližini, podprt z njegovo pomočjo, kajti za Božjo luč je značilno, da osvetli naš
pogled, kadarkoli zasledujemo polnost ljubezni« (Luč vere 35).
S
priznavanjem napora vseh pri delu za spomin na žrtve avtokratskih režimov in pri dejavnostih
sprave, moramo kristjani pomnožiti napore pri razsvetljevanju drugih, da se moramo
pri iskanju resnice zavedati, da je Bog poln usmiljenja in more preokreniti steze
zgodovine na svoj čudežen način. Preobražujoča Božja milost je veliko učinvitejša
od človeškega napora. Sam se vedno spominjam dogodkov iz odnosa med Poljsko in Nemčijo.
Po drugi svetovni vojni nas je komunistični režim učil sovražiti Nemce, kar je onemogočalo
običajen način sprave. V takšni situaciji so poljski škofje (med njimi Kardinal Woytila,
bodoči papež Janez Pavel II.) v pripravi dežele na 1000-letnico krsta Poljske, leta
1966, pisali nemškim škofom. V pismu so jih povabili k delu za spravo in zapisali
velike besede: »Odpuščamo vam in prosimo za odpuščanje«. Te besede
so imeli za izdajstvo in obtožili so Cerkev za vojni kriminal. Toda to ravnanje poljskih
škofov je bilo preroško dejanje, ki je v nekaj letih ustvarilo ozračje zaupanja in
volje za spravo. Leta 1970 je nemška vlada priznala poljske meje in restavrirana je
bila poljska cerkvena administracija, ki je bila do tedaj provizorična. Volja do skupnega
dela za mir in spravo, ki jo je podpiral sv. Janez Pavel II., se je zaključila v osvoboditvi
tolikih dežel izpod jarmov totalitarnih komunističnih režimov in dovolila restavracijo
nacionalne neodvisnosti. Bog je ljubezen, Bog je usmiljenje. Če sledimo njegovemu
učenju in ga prosimo za milost odpuščanja, na najboljši možen način obhajamo dan spomina
na žrtve, ki so in še trpijo diktatorske režime. Takšen je naš, krščanski, način umevanja
človeške zgodovine. Molimo za za žrtve diktatorskih režimov in molimo Boga, da poveča
našo vero, ki bo pojačala našo ljubezen in upanje pri graditvi boljšega sveta, v duhu
sprave in pomiritve.
Audio:
Govor
slovaške veloposlanice dr. Marianne Oravcove Človeške družbe širom sveta so
izkušale različne vrste avtokratskih sistemov, avtoritarnih diktatur in tiranij. Toda
šele v 20. stoletju je močna ideološka indoktrinacija v povezavi s pretanjeno prisilo
in izpopolnjena v vsenavzočem nadzoru in omejitvami, razvila najbolj učinkovit sistem
podreditve tako posameznika celoti. Političen sistem z osnovo v takšni škodljivi
kombinaciji s svojo neomejeno prevlado je seveda različen od demokratičnih držav z
vladavino prava, pa tudi različen od avtoritarnih sistemov.
Totalitarni režimi
težijo k prevladi, nadzoru in omejevanju vseh vidikov življenja vseh, delujejo zoper
osebno in družbeno svobodo ter proti enkratnosti slehernega posameznika. Z uporabo
vseh sredstev omejevanja, tako od področja politike, prostega trgu, svobode gibanja
do svobode mišljenja.
Prav v totalitarnih režimih dobijo osebe neustrojenih
nazorov etiketo elementa – stvari, ne več moški ali ženska ali državljan, celo ne
več sovražnik, temveč element. Ta degradacija odpira vrata samovolji in sicer uporabi
prikrite ali očitne prisile in nasilja, odvisno od tega, katero je bolj učinkovato,
le prisila in teror sta edini nepredovani območji delovanja.
Kljub temu, da
totalitarni režimi slonijo na delni masovni podprtosti, sistem sam brez nadzora in
omejitev prefinjeno, z neutrudnostjo, stremi k iskanju žrtev.
Žrtve ustvarja
množično, izbira med drugače mislečimi, političnimi oporečniki, v nasprotju z izkušnjo
iz 18. stoletja, so preganjani ne le otroci, temveč tudi vnuki revolucije, vse s ciljem
krepitve stranke ali discipline revolucionarne elite, ne izostanejo niti sovražniki
med enako mislečimi, kakor tudi ne brezštevilni nedolžni posamezniki, ki se na noben
način ne morejo izogniti pregonu ali mu ubežati. Njihova smrt, v totalitarističnem
žargonu 'likvidacija', služi mnogoterim namenom: kot opozorilo, ustrahovanje,
dokaz lastne moči totalitarizma, zabris spomina in uničenje družbene tradicije in
vzpostavljenega sistema vrednot.
Skupni imenovalec vseh teh nečloveških postopkov
vodi v osamljenost, puščavsko življenje, tudi za še živeče. Splošna manipulacija vodi
tudi v izvotljeno obrednost, ki jača okvirje in degradira posameznika.
Končni
izkupiček je posameznikova izolacija in osamljenost, spozka pot v anonimnost in izginotje
z obličja zemlje; v najboljšem primeru ostane preživetje na 'otokih pozitivnega
odmika'.
Paradoksalno, prav ta naložena anonimnost je tista, ki ostaja
in se vleče v 21. stoletje. Koliko usod teh brezštevilnih žrtev je poznanih? Koliko
jih bomo kadarkoli poznali, zaznali in razumeli?
Iz tega razloga je dan spomina
žrtev totalitarnih režimov ena redkih priložnosti, da prelomimo to anonimnost in zaustavimo
njeno mlajšo sestro – pozabljenje (puščanje vnemar). Izkoristimo priložnost in ne
zgolj v duhovnem pomenu. Naredimo nekaj nadaljnjih korakov. V nasprotnem primeru damo
totalitarizmu možnost, da se preoblikuje in pojavi ponovno. Na žalost, se ne bo pojavil
kot farsa (kot Marx pojmuje ponavljanje zgodovine), temveč kot 'normalizacija',
ki je druga sprevržena beseda pri opisovanju totlitarizma v njegovih ideoloških dimenzijah.
Prepozno
smo dojeli svarilo 'mene tekel' (prim. Dan 5), saj danes še vedno ne poznamo niti
števila žrtev totalitarnih režimov 20. stoletja, ki presegajo vsa in sleherno pobijanje
ter preganjanja poprej.
Zatorej, ne pozabimo spoštovati in živeti vrednot,
ki varujejo človečnost pred totalitarističnim iztirjenjem.
Audio:
Uvodni
pozdrav msgr. Jožeta Pluta Spoštovane dame in gospodje, cenjeni visoki gostje,
spoštovani doyen diplomatskega zbora vaša ekscelenca nadškof msgr. dr. Juliusz Janusz,
spoštovani apostolski administrator ljubljanske nadškofije in predsednik Slovenske
škofovske konference msgr. Andrej Glavan, cenjeni ljubljanski pomožni škof msgr.
dr. Anton Jamnik, spoštovani kanoniki stolnega kapitlja, cenjena slovaška veleposlanica
in namestnica doyena vaša ekscelenca dr. Marianna Oracova, ekscelence veleposlanice
in veleposlaniki; spoštovani duhovniki, redovni predstojniki in predstojnice, cenjeni
predstavniki verskih skupnosti, pozdravljeni in dobrodošli.
Dobrodošli predstavniki
slovenskega kulturnega, družbenega in političnega življenja, slovenski in evropski
poslanci, pozdravljeni drage Slovenke in Slovenci, bratje in sestre, ki smo se skupaj
zbrali, da se priklonimo sleherni Slovenki in Slovencu, Evropejki in Evropejcu - žrtvam
totalitarnih in avtokratskih režimov 20. stoletja in vseh stoletij poprej.
Ena
izmed žrtev totalitarizmov, Judinja po narodnosti in veri, pozneje ateistka, vedno
iskalka, učenka in asistentka filozofa Husserla, na koncu katoličanka in redovnica,
ubita v koncentracijskem taborišču Auschwitz, svetnica – sveta Edith Stein, je dejala:
»Na svetu smo zato, da bi služili človeštvu!« Služiti človeštvu pomeni
spoštovati človeka, njegovo življenje, njegovo dostojanstvo; ohranjati ne samo njegov
produkt, ki mu rečemo dediščina, ampak ceniti človeka kot posameznika in človeštvo
kot celoto, človeka celega – njegovo telo, dušo in duha spoštovati, v življenju in
po smrti. Ne moremo posameznim predstavnikom človeštva postavljati grobnic in spomenikov,
imen drugih pa ne bi smeli niti izreči. Človek, še tako majhen, reven ali plemenitega
rodu, po miselnosti meni blizu ali daleč, je človek. Človekovo življenje je sveto.
Miljonom
Evropejcev in desettisočem Slovencev so ti režimi posredno ali neposredno vzeli življenja,
še več žrtev in njihovih otrok pa je za celo življenje zaznamovanih – smemo govoriti
o generacijah – ki so na različne načine posredne žrtve totalitarizmov. Ko se spominjamo
znanih žrtev totalitarizmov iz Evrope, se priklonimo tudi slovenskemu Antonu Vovku
in Angeli Vode, in drugim posrednim in neposrednim, pokojnim in živim žrtvam totalitarizmov.
Že
imenovana sveta Edth Stein je dejala: »Kakor ne gre, da bi človeku za nastavke
slabih lastnosti prisojali krivdo, tako tudi dobri darovi niso njegova zasluga. Ne
za eno ne za drugo ni odgovoren. Nasprotno pa je odgovoren za vse, kar je mogoče narediti
zoper nastavke slabih lastnosti.« Za to gre, da premagujemo slabo, ga priznamo,
obžalujemo, prosimo odpuščanja, poravnamo krivice in delamo dobro.