22 АВГУСТА. Пресвятая Дева Мария Царица

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Суд 11, 29-39а
В то время: И был на Иеффае Дух Господень, и прошел он Галаад и Манассию, и прошел Массифу Галаадскую, и из Массифы Галаадской пошел к Аммонитянам. И дал Иеффай обет Господу и сказал: если Ты предашь Аммонитян в руки мои, то по возвращении моем с миром от Аммонитян, что выйдет из ворот дома моего навстречу мне, будет Господу, и вознесу сие на всесожжение. И пришел Иеффай к Аммонитянам - сразиться с ними, и предал их Господь в руки его; и поразил их поражением весьма великим, от Ароера до Минифа двадцать городов, и до Авель-Керамима, и смирились Аммонитяне пред сынами Израилевыми. И пришел Иеффай в Массифу в дом свой, и вот, дочь его выходит навстречу ему с тимпанами и ликами: она была у него только одна, и не было у него еще ни сына, ни дочери. Когда он увидел ее, разодрал одежду свою и сказал: ах, дочь моя! ты сразила меня; и ты в числе нарушителей покоя моего! я отверз [о тебе] уста мои пред Господом и не могу отречься. Она сказала ему: отец мой! ты отверз уста твои пред Господом - и делай со мною то, что произнесли уста твои, когда Господь совершил чрез тебя отмщение врагам твоим Аммонитянам. И сказала отцу своему: сделай мне только вот что: отпусти меня на два месяца; я пойду, взойду на горы и оплачу девство мое с подругами моими. Он сказал: пойди. И отпустил ее на два месяца. Она пошла с подругами своими и оплакивала девство свое в горах. По прошествии двух месяцев она возвратилась к отцу своему, и он совершил над нею обет свой, который дал.

Толкование
Случай с Иеффаем – единственный в Библии, в котором упоминается о принесении в жертву человека. Намерение Писания, очевидно, состоит в том, чтобы критиковать этот варварский и очень распространенный обычай среди народов, окружавших землю Израиля: следует быть внимательными к обетам, которые дают Богу. Он не желает ни крови, ни убийства людей или животных. Его интересует лишь наше сердце и место, которое мы уделяем Ему в нашей жизни. Как бы то ни было, не обещай с легкостью и не давай обетов необдуманно: это знак серьезности по отношению к Богу и к Его любви. Слишком часто, в минуты нужды, мы обещаем Ему то, о чем потом, после того, как кризис минует, мы даже не помним.

ЕВАНГЕЛИЕ Лк 1, 26-38
В то время: Иисус, продолжая говорить им притчами, сказал: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего и послал рабов своих звать званых на брачный пир; и не хотели придти. Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой, тельцы мои и что откормлено, заколото, и всё готово; приходите на брачный пир. Но они, пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. Услышав о сем, царь разгневался, и, послав войска свои, истребил убийц оных и сжег город их. Тогда говорит он рабам своим: брачный пир готов, а званые не были достойны; итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых; и брачный пир наполнился возлежащими. Царь, войдя посмотреть возлежащих, увидел там человека, одетого не в брачную одежду, и говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде? Он же молчал. Тогда сказал царь слугам: связав ему руки и ноги, возьмите его и бросьте во тьму внешнюю; там будет плач и скрежет зубов; ибо много званых, а мало избранных.

Толкование
В этой притче в совершенстве выражен основополагающий динамизм христианской жизни. Бог призывает все человечество принять участие в брачном пире Сына: это праздник, на который мы приглашены без нашей заслуги, исключительно из великой милости Отца. Званы все без исключений: нет человека, который мог бы поставить в вину Богу, что не мог участвовать в этом празднике. Но проблема в том, что на этом пиру следует предстать в белоснежных одеждах добрых дел. Без них мы недостойны находиться там. Время бежит слишком быстро и жизнь стремительно идет к концу: готова ли наша брачная одежда, чтобы предстать в ней в вечной радости?