Трудные вопросы. Выпуск 79. Что говорит Учительство Церкви по поводу старости?

ВОПРОС:
Что говорит Учительство Церкви по поводу старости?

ОТВЕТ:
Блаженный Папа Иоанн Павел II неоднократно подчеркивал богатство преклонного возраста.
Приведем некоторые его утверждения.
Старость - это период, когда молодеет дух, и после множества разочарований человек учится уповать на Бога: «Церковь хорошо знает, что многие люди приближаются к Богу особенно в период так называемого «третьего возраста» и что именно в этот период им можно помочь помолодеть духом на пути размышлений и посредством церковных Таинств. Опыт, накопленный годами, ведет пожилого человека к пониманию границ мирских вещей, к более глубокой потребности присутствия Бога в земной жизни. Разочарования, пережитые в некоторых ситуациях, научили их полагаться на Бога. Накопленная мудрость может быть большим преимуществом не только для членов их семьи, но и для всей христианской общины», - утверждал Папа Войтыла в 1994 году.
Ещё один тезис Иоанна Павла II: время — великий учитель, оно помогает приобрести мудрость. «Старость не лишает собственных благ, потому что, как замечает святой Иероним, она «взращивает мудрость и дает более зрелые советы». В некотором смысле это — привилегированная эпоха премудрости, порожденной опытом, поскольку время - великий учитель. Кроме того, известна молитва псалмопевца: «Научи нас так счислять дни наши, чтобы нам приобрести сердце мудрое» (89,12)».
«В любом возрасте Господь просит использовать наши таланты!» - утверждал Папа Войтыла в Письме к пожилым. И еще: «Почтительная старость... составляет окончательный этап человеческой зрелости и проявления Божьего благословения».
Папа Иоанн Павел II подчеркивал еще одну важную вещь, связанную с преклонным возрастом: пожилые люди — это хранители памяти, они помогают соединить настоящее с прошлым.
«Пожилые, - писал блаженный Войтыла, - помогают взглянуть на земные события с большей мудростью, поскольку пережитое сделало их более зрелыми и опытными. Они являются хранителями коллективной памяти, а значит, избранными толкователями совокупности всеобщих идеалов и ценностей, которые поддерживают и направляют общественное сожительство. Исключать их означало бы отвергать прошлое, в котором находятся корни настоящего, - во имя современности, лишенной памяти».
Иоанн Павел II неоднократно обличал исключение пожилых людей из жизни общества. Так, в энциклике «Евангелие жизни» он пишет: «Вытеснять стариков на задворки общества или вообще изгонять их из своей жизни недопустимо. Их присутствие в семье или хотя бы сохранение постоянной связи с ними, если жилищная теснота либо другие причины делают совместную жизнь невозможной, имеет фундаментальное значение в создании атмосферы взаимообмена и обогащающего диалога между разными поколениями. Поэтому обязательно надо сохранять своеобразный “договор” между поколениями - или восстанавливать его, когда он нарушен, - по которому старики-родители, уже близкие к концу своего земного странствия, могут ожидать от детей опеки и солидарности, какую сами они оказали детям в начале их жизни: этого требует послушание заповеди Божией, приказывающей чтить отца и матерь. Но это не все. Старики - не только “предмет” заботы, опеки и служения. Они и сами вносят ценный вклад в Евангелие жизни. Они могут и должны использовать богатый опыт, накопленный за долгие годы, чтобы делиться мудростью, свидетельствовать о надежде и любви». (94).
В Послании семьям (“Gratissimam sane”) Папа замечает, что посредством родословной семья выражает «общение поколений», - а затем с горечью констатирует: «Однако время, в которое мы живем, выявляет тенденцию к сокращению семьи до двух поколений. Отчасти так происходит в силу возникающих жилищных проблем, прежде всего в больших городах. Нередко, однако, причина кроется в убеждении, что если под одной крышей живет более двух поколений, то это мешает интимности и создает житейские трудности. Но это наиболее слабый пункт: в наших семьях явно не хватает людей. Не с кем вместе создавать общее благо, не с кем это благо разделять. А ведь благо остается благом лишь тогда, когда его создают вместе и разделяют с другими. «К природе блага относится свойство быть распространяемым» («bonum est diffusivum sui»). Чем более благо общее, тем оно и более собственное: мое — твое — наше. Такова внутренняя логика бытия в благе, бытия в истине и любви, к которой призван человек. В соответствии с этой логикой его жизнь становится в полном смысле «искренней самоотдачей» (10)».
И, наконец, пожилые люди — бесценный дар для всех нас через их молитву и через жертву их страданий и недугов. На одной из общих аудиенций 1994 года блаженный Войтыла сказал, что пожилые люди, в силу угасания своих физических сил, особым образом приобщаются к Страстям и Кресту Иисуса Христа. Пожилые могут «глубже войти в эту тайну искупительной жертвы и давать свидетельство веры в эту тайну, свидетельство мужества и надежды, которые приходят посреди трудностей и испытаний старости. Всё в жизни пожилого человека может послужить исполнению его земной миссии. Нет ничего бесполезного. Напротив, его участие становится еще более ценным для Церкви потому, что оно сокрыто».


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна