ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Деян 3, 11-26 В те дни: И как исцелённый хромой не отходил
от Петра и Иоанна, то весь народ в изумлении сбежался к ним в притвор, называемый
Соломонов. Увидев это, Пётр сказал народу: мужи Израильские! что дивитесь сему, или
что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что
он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса,
Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить
Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу;
а Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели. И ради
веры во имя Его, имя Его укрепило сего, которого вы видите и знаете, и вера, которая
от Него, даровала ему исцеление сие перед всеми вами. Впрочем я знаю, братия, что
вы, как и начальники ваши, сделали это по неведению. Бог же, как предвозвестил устами
всех Своих пророков пострадать Христу, так и исполнил. Итак покайтесь и обратитесь,
чтобы загладились грехи ваши, да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлёт
Он предназначенного вам Иисуса Христа, Которого небо должно было принять до времён
совершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века. Моисей
сказал отцам: «Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев наших Пророка, как меня;
слушайтесь его во всём, что Он ни будет говорить вам. И будет, что всякая душа, которая
не послушает Пророка того, истребится из народа». И все пророки, от Самуила и после
него, сколько их ни говорили, также предвозвестили дни сии. Вы сыны пророков и завета,
который завещевал Бог отцам вашим, говоря Аврааму: «и в семени твоём благословятся
все племена земные» Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить
вас, отвращая каждого от злых дел ваших.
Толкование Как мы
видим, за чудом следует проповедь: Петр дает богословское толкование того, что произошло
с хромым, исцеленным во имя Иисуса. Речь идет не столько о чуде, сотворенном благодаря
силе или благочестию этих двух апостолов, сколько о явном знаке присутствия воскресшего
Иисуса среди Своих и всех тех, кто верит в Его имя. Чудеса Бога и сегодня являются
для Церкви возможностью для проповеди Его слова спасения. А иначе, зачем были бы нужны
чудеса, если бы не было людей, которые объясняли бы, что они являются знаками, являющими
любовь Бога ко всему человечеству? Поэтому мы тоже, в своей повседневной жизни, можем
легко объяснить, что все, что происходит с нами – это плод присутствия Воскресшего
Христа в нашей жизни.
ЕВАНГЕЛИЕ Лк
24, 35-48 В то время: Два ученика рассказывали о происшедшем на пути, и
как Иисус был узнан ими в преломлении хлеба. Когда они говорили о сем, Сам Иисус стал
посреди них и сказал им: мир вам. Они, смутившись и испугавшись, подумали, что видят
духа. Но Он сказал им: что смущаетесь, и для чего такие мысли входят в сердца ваши?
Посмотрите на руки Мои и на ноги Мои; это Я Сам; осяжите Меня и рассмотрите; ибо дух
плоти и костей не имеет, как видите у Меня. И, сказав это, показал им руки и ноги.
Когда же они от радости ещё не верили и дивились, Он сказал им: есть ли у вас здесь
какая пища? Они подали Ему часть печёной рыбы и сотового мёда. И, взяв, ел пред ними.
И сказал им: вот то, о чём Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться
всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в Пророках и Псалмах. Тогда отверз им
ум к уразумению Писаний. И сказал им: так написано, и так надлежало пострадать Христу,
и воскреснуть из мёртвых в третий день, и проповедану быть во имя Его покаянию и прощению
грехов во всех народах, начиная с Иерусалима. Вы же свидетели сему.
Толкование Способность понимать Священное Писание дарует нам Воскресшего Иисуса. Это означает,
что только через Него можно понять глубокий смысл Евангелия и открыть его, как насущное
слово для себя. Но Иисус дает этот дар всем, кто готов Его слушать. Слишком многие
христиане до сих пор считают, что слово Божие слишком трудно понять, и предаются чтению
других книг, которые, будучи поучительными, все же не являются живым словом Божиим.
Им следовало бы спросить себя, действительно ли они хотят слышать это слово: если
бы они делали это всерьез, то постепенно открыли бы неожиданное богатство этого Писания,
которое они столько раз слушали рассеянно, не понимая его.