Бенедикт XVI о Папе, Церкви и знамениях времени

«Свет мира» – под таким названием в ноябре 2010 года Ватиканское издательство опубликовало одновременно на нескольких языках книгу-интервью Бенедикт XVI немецкому писателю и журналисту Петеру Зеевальду.
В 18 главах, разделенных на три части – «Знамения времени», «Понтификат», «Куда идем», – Бенедикт XVI ответил на самые животрепещущие вопросы современного мира. Предлагаем некоторые ответы Святейшего Отца.

*****

О радости христианства

Через всю мою жизнь она прошла красной нитью: христианство дарит радость, расширяет горизонты. Ведь, в сущности, если мы живем всегда и только "вопреки", то такая жизнь была бы невыносима.

О нищете

Папа, как и все, и даже больше, чем другие, нищий перед Богом. Естественно, я прежде всего молюсь Богу, с Которым я связан, так сказать, старой дружбой. Но я призываю и святых. Я очень дружен с Августином, Бонавентурой и Фомой Аквинским. Поэтому я говорю им : "Помогите мне!". А также всегда и во всех случаях я обращаюсь к Богородице. В этом смысле я вступаю в общение святых. Вместе с ними, укрепленный ими, я говорю также с добрым Богом, моля Его, но и благодаря, или просто выражая свою радость.

О трудностях

Нужно быть очень осторожным с оценкой деятельности Папы при жизни, был ли он значительным или нет. Только по прошествии времени можно понять, какое место в истории в целом имело какое-то событие или личность. Но то, что атмосфера не всегда была безмятежной, очевидно из состояния мирового сообщества, со всеми силами разрушения, со всеми противоречиями, в которых оно живет, со всеми угрозами и ошибками. Если бы я получал только одобрение, то задумался бы, действительно ли я проповедую Евангелие во всей его полноте.

О сексуальных преступлениях

Факты не были для меня полной неожиданностью. В конгрегации вероучения я занимался американскими случаями; я видел также, что подобная ситуация назревает в Ирландии. Но общие размеры явления вызвали огромный шок. С избрания на престол Петра я неоднократно встречался с жертвами сексуального насилия. В октябре 2006 года, в речи к ирландским епископам, я попросил их "установить истину о том, что произошло в прошлом, принять все меры, направленные на то, чтобы предотвратить повторения подобного в будущем, обеспечить, чтобы принципы правосудия были полностью соблюдены, и, прежде всего – сделать все для исцеления жертв и всех тех, кого коснулись эти чудовищные преступления".
Было невыносимо видеть, что священники и вместе с ними вся католическая Церковь вдруг оказались запятнанными. Но в этот момент было важно не забывать о том, что в Церкви существует добро, а не только эти ужасные вещи.

СМИ и педофилия

Было очевидно, что СМИ в своих действиях руководствуются не только поиском истины, но также испытывают удовольствие оттого, что имеют повод пригвоздить Церковь к позорному столбу и дискредитировать ее. Тем не менее, было необходимо разъяснить: поскольку речь шла о том, чтобы выявить истину, мы должны быть им признательны. Истина вкупе с правильно понимаемой любовью является ценностью номер один. И затем, масс-медиа не смогли бы говорить об этом, если бы в Церкви такое не произошло. Только потому, что зло было внутри Церкви, другие смогли обратить его против нее самой.

О прогрессе

Существует проблема с самим термином "прогресс". Современность искала собственный путь, руководствуясь идеей прогресса и свободы. Но что такое прогресс? Сегодня мы видим, что прогресс может быть и разрушительным. Поэтому нужно подумать, какими критериями руководствоваться для того, чтобы прогресс был действительно прогрессом.

Об испытании совести

Кроме финансовых планов абсолютно неизбежным является всеобщее испытание совести. И Церковь пыталась внести в это вклад с помощью энциклики Caritas in veritate. Она не дает решения всех проблем. Это попытка сделать шаг вперед, чтобы посмотреть на вещи с другой точки зрения, которая не ограничивается понятиями эффективности и успеха, но согласно которой любовь к ближнему – это норма, ориентирующая человека к воле Бога, а не только к человеческим желаниям.

О мечетях и хиджабе

Мы радуемся тому, что в эмиратах Аравийского полуострова (Катар, Абу-Даби, Дубай, Кувейт) есть церкви, в которых христиане могут совершать мессу, и надеемся, что так будет повсюду. Поэтому естественно, чтобы и у нас мусульмане могли собираться в молитву в мечетях.
Что касается хиджаба, я не вижу причин для полного запрета. Говорят, что некоторых женщин вынуждают его носит, что это насилие над ними. Ясно, что с этим нельзя соглашаться. Но если они желают носить его добровольно, то не вижу причин запрещать им это.

Об оптимизме

Визиты епископов со всего мира и другие встречи позволяют мне видеть, что христианство в этот момент развивает абсолютно новую креативность. [...]
Бюрократия исчерпала себя и устала. Инициатива рождается изнутри, из мира молодых, из их радости. Христианство, вероятно, обретет иной облик, может быть, будет даже иметь другой культурный аспект. Христианство не определяет мирового публичного мнения, им управляют другие. И тем не менее христианство является жизненной силой, без которой все остальное тоже не могло бы продолжать существовать. Поэтому, на основе того, что я вижу, и на личном опыте я смотрю с большим оптимизмом на то, что христианство стоит на пороге новой динамики.

О наркотиках

Многие епископы, особенно из Латинской Америки, говорят мне, что там, где проходит путь производства и торговли наркотиками – и это происходит в большинстве этих стран – это как если бы свирепый зверь простер свою лапу над этой местностью, чтобы погубить людей. Думаю, что это чудовище торговли и потреблении наркотиков, охватившее своими щупальцами весь мир, является силой, о которой мы не всегда имеем адекватное представление. Оно губит молодых, разрушает семьи, ведет к насилию и угрожает будущему целых народов.
В этом тоже есть ужасная ответственность Запада: он требует наркотики и таким образом рождает страны, которые поставляют ему то, что в итоге разрушает его. Это своего рода жажда счастья, которую не удается утолить тем, что есть; и которая затем находит приют в так сказать дьявольском рае, и окончательно губит человека.

В винограднике Господнем

У меня была руководящая должность, но я ничего не делал сам и всегда работал в команде; собственно, как один из многих работников в винограднике Господнем, который, вероятно, делал подготовительную работу, но вместе с тем как тот, кто делал это не для того, чтобы быть первым и взять на себя ответственность за все. Я понял, что наряду с великими Папами должны быть также малые Понтифики, которые вносят свой вклад. И в момент избрания я сказал то, что чувствовал на самом деле [...]
II Ватиканский Собор с полным правом учит, что Церкви присуща коллегиальность; иными словами, что Папа является первым среди равных, а не абсолютным монархом, который принимает решения единолично и делает все сам.

Об иудаизме

С первого дня моих богословских исследований мне стала ясна глубокая связь между Ветхим и Новым Заветом, между двумя частями нашего Священного Писания. Я понял, что можно читать Новый Завет только вместе с тем, что ему предшествовало, иначе его не понять. Затем, естественно, то, что произошло в третьем Рейхе, поразило нас как немцев, еще больше побудило смотреть на народ Израиля со смирением, стыдом и любовью.
В моем богословском образовании эти вещи переплелись и отметили путь моей богословской мысли. Поэтому для меня было ясно – в абсолютной преемственности с Иоанном Павлом II – что в моем возвещении христианской веры это новое переплетение Израиля и Церкви, полное любви и понимания, должно стать центральным, основанным на уважении способа бытия каждого и их соответствующих миссий [...]
Тогда же мне показалось, что и в традиционной литургии необходимы изменения. Формула звучала так, что действительно ранила евреев, и уж точно не выражала в позитивном ключе глубокое единство между Ветхим и Новым Заветом.
Поэтому я подумал, что в традиционной литургии необходимо изменение, особенно, как я сказал, в связи с нашими отношениями с друзьями евреями. Я изменил ее так, чтобы в ней выражалась наша вера, то есть, то, что Христос есть спасение для всех. Что не существует двух путей спасения, и что, следовательно, Христос есть также Спаситель для евреев, а не только для язычников; так, чтобы не молились напрямую об обращении евреев в миссионерском смысле, но чтобы Господь ускорил исторический час, когда мы все окажемся едиными. Поэтому аргументы, полемически использованные рядом теологов против меня, безосновательны и несправедливы к тому, что было сделано.

О Папе Пие XII

Пий XII делал все возможное для спасения людей. Естественно, можно всегда возразить: "Почему же он не протестовал открыто"? думаю, потому, что он понимал, какие последствия будет иметь публичный протест. Мы знаем, что он очень страдал от этой ситуации. Он знал, что должен говорить, но обстоятельства ему препятствовали.
Сейчас наиболее разумные признают, что Пий XII спас много жизней, утверждая при этом, что у него были устаревшие представления о евреях, не соответствовавшие II Ватиканскому Собору. Но проблема не в этом. Важно, что он сделал и пытался делать, и я думаю, что следует признать, что он был действительно одним их великих праведников, и что, как никто другой, он спас многих и многих евреев.

О сексуальности и профилактике СПИДа

Делать акцент только на профилактике – значит опошлять сексуальность, и это опошление представляет собой опасную причину, по которой многие и многие люди больше не видят в сексуальности выражение своей любви, но всего лишь своего рода наркотик. Поэтому борьба с опошлением сексуальности является частью больших усилий, дабы сексуальность рассматривалась положительно и могла оказывать свое позитивное влияние на человека в целом.

О Церкви

Апостол Павел видел в Церкви не учреждение, не организацию, а живой организм, в котором все действуют один для другого и один с другим, будучи соединенными с Христом. Это образ, но он ведет в глубину, и образ этот очень реалистичен только потому, что мы верим, что в Евхаристии истинно получаем Христа, Воскресшего. И если каждый получает одного и того же Христа, тогда мы все действительно соединены в это новое воскресшее тело, как новое человечество. Важно понять это, а также видеть в Церкви не аппарат, который должен заниматься всем – хотя у нее есть аппарат, в рамках ограничений – но живой организм, происходящий от Самого Христа.

Об энциклике Humanae vitae

Перспективы энциклики "Humanae vitae" остаются в силе, но другое дело – найти по-человечески доступные пути. Я думаю, всегда будут меньшинства, глубоко убежденные в справедливости этих перспектив, и, живя ими, они будут полностью удовлетворены ими, настолько, чтобы стать для других восхитительным примером для подражания. Мы грешники. Но не нужно принимать этот факт как жалобу против истины, особенно когда не придерживаемся этих высоких моральных критериев. Нужно стараться делать добро и поддерживать друг друга. Выражать все это также с пастырской, богословской и концептуальной точки зрения в контексте современной сексологии и антропологических исследований – это большая задача, решению которой нужно посвящать себя больше и лучше.

О рукоположении женщин

Формулировка Иоанна Павла II очень важна: "Церковь не имеет власти возлагать священный сан на женщин". Речь идет о том, что она не может этого желать, а не о том, что не желает. Господь дал форму Церкви с помощью Двенадцати, а затем с их преемниками – епископами и пресвитерами (священниками). Не мы создали эту форму Церкви, такой ее сделал Господь. Следовать ей – это акт послушания, а в сегодняшней ситуации, вероятно, один из наиболее сложных актов послушания. Но именно это и важно, чтобы Церковь показывала, что она не является неким режимом произвола. Мы не можем делать все, что пожелаем. Для нас есть воля Господа, которой мы послушны, даже если это тяжко и трудно в сегодняшней культуре.
Кроме того, функции, доверенные женщинам в Церкви настолько велики и значительны, что не может быть речи ни о какой дискриминации. Иначе было бы так, что священство – это своего рода господство, а все остальное – это только служение. Если взглянуть на историю Церкви, то можно увидеть, что значение женщин – от Марии до Моники и до Матери Терезы – настолько высоко, что во многом лицо Церкви определяют больше женщины, чем мужчины.

О смерти, Божьем суде, аде и рае

Это очень серьезный вопрос. Наша проповедь, возвещение однобоко ориентировано на сотворение лучшего мира, в то время как действительно лучший мир больше почти не упоминается. Здесь нам требуется испытание совести. Конечно, нужно идти навстречу аудитории, говорить о том, что им близко и понятно. Но наша задача – вести ее дальше горизонта, расширять его и смотреть прямо на то, что касается жизни после смерти.
Божий суд, ад и рай кажутся современному человеку чем-то нереальным. Вместо этого он желает конкретных ответов на свои насущные проблемы. Но эти ответы остаются половинчатыми, если не дают понять и признать, что человеческое бытие простирается дальше материальной жизни, что есть страшный суд, что есть Божья милость и вечность. В этом смысле следует находить новые слова и новые способы, чтобы дать человеку возможность преодолеть звуковой барьер конечного.

О пришествии Христа

Важно, чтобы каждая эпоха была близко к Господу. Чтобы и мы понимали и принимали, здесь и сейчас, что находимся под судом Божьим. Богословы спорили о двойном пришествии Христа – в Вифлееме и в конце времен – до тех пор, пока Бернар Клервоский не сказал об Adventus medius, с помощью которого Он периодически входит в историю.
Мы не можем установить, когда будет конец времен. Сам Христос говорит, что этого никто не знает, даже Сын. Но мы должны всегда оставаться в ожидании Его пришествия, и особенно быть уверенными в том, что Он близок нам в страданиях. И в то же время мы должны знать, что Он будет судить нас за наши поступки.


При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.