Трудные вопросы. Выпуск 61. Можно ли назвать нравственно допустимым искусственное
оплодотворение, при котором не происходит гибель эмбрионов?
ВОПРОС: Можно ли назвать нравственно допустимым искусственное оплодотворение,
при котором не происходит гибель эмбрионов?
ОТВЕТ: Католическая Церковь
считает недопустимым любое искусственное оплодотворение, - и не только из-за участи
«лишних» эмбрионов. Безнравственным является не только ЭКО, то есть оплодотворение
в пробирке, то есть за пределами тела матери, но и любое искусственное оплодотворение,
в том числе инсеминация – при которой не происходит гибели эмбрионов.
Это
учение объясняется тем, что искусственное оплодотворение не происходит путем «личного
и сознательного акта», как говорил Папа Иоанн XXIII, - акта, в котором две личности
– супруги – всецело отдают себя друг другу.
Искусственное оплодотворение
разъединяет два неразрывных аспекта – зачатие и единение супругов, - подобно контрацепции,
только с противоположной целью. Искусственное оплодотворение предполагает манипуляцию
половыми клетками со стороны третьих лиц, при отсутствии взаимного дара супругов друг
другу. Зачатый таким образом ребенок - не плод любви, а продукт, выполненный специалистом
«по заказу».
Человеческая личность – не порождение двух репродуктивных клеток,
а плод взаимной отдачи двух личностей в их целостности – единстве тела и души.
Вот
что говорит об этом инструкция Конгрегации вероучения «Donum Vitae»: «Супружеский
акт, в котором супруги выражают взаимное дарение себя друг другу, в то же время выражает
и открытость по отношению к дару жизни. Это акт, в котором нераздельно соединены телесное
и духовное. В теле и посредством тела супруги осуществляют свое супружество и могут
стать отцом и матерью. Исходя из уважения к языку и к природной щедрости их тел, супружеское
единение должно совершаться, будучи открытым для деторождения, а рождение новой личности
должно быть плодом и результатом супружеской любви. Жизнь человека, таким образом,
получает начало в зачатии, связанном с единением родителей, не только биологическим,
но и духовным – родителей, соделанных едиными благодаря узам брака. Оплодотворение,
совершившееся вне тел супругов, в силу самого этого факта оказывается лишенным тех
аспектов и ценностных измерений, которые выражаются в языке тела и в единении человеческих
личностей» (2,4в).
Возвращаясь к нашему вопросу: гибель избыточных эмбрионов
отягчает нравственное зло, связанное с искусственным оплодотворением, но она не является
главной проблемой. Документ Конгрегации вероучения подтверждает недопустимость такого
метода даже в случае, если ни один эмбрион не погибает.
При использовании
материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.