28 ЯНВАРЯ. Св. Фома Аквинский, священник и учитель Церкви
Св. Фома родился около 1225 г. Воспитан в аббатстве Монте Кассино (Италия), в юном
возрасте вступил в Орден доминиканцев. Учился богословию сначала в Кёльне под руководством
св. Альберта Великого, потом в Париже, где затем и сам преподавал. Является наиболее
известным представителем философии и схоластической теологии. Его главные творения:
«Summa theologia», и «Summa contra paganos» — неповторимый синтез философии и схоластической
теологии. Написал также и комментарии к Священному Писанию. Умер 7 марта 1274 г. Почитается
как покровитель католических школ.
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ
Евр 9, 15. 24-28 Братья: Христос есть ходатай нового завета, дабы вследствие
смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные
к вечному наследию получили обетованное. Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище,
по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред
лицо Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит
во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать
от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою
Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос, однажды
принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения
греха, а для ожидающих Его во спасение.
Толкование Грех
человека настолько сильно разрушил отношения между человеком и Богом, что только Сам
Бог мог исправить эту ситуацию: Иисус совершает это примирение, предлагая Себя Богу
через Свою смерть. Он – единственно угодная жертва Отцу; Иисус умер единожды, поэтому
Его жертва является вечной и окончательной. Ему не нужно, как всем земным священникам,
постоянно приносить жертвы, ибо Его жертва окончательна. Также Евхаристия, жертва
совершенная Нового Завета является участием и продолжением этой единственной жертвы.
Мы призваны участвовать в ней активно и сознательно, чтобы присоединиться к спасительному
деянию Христа.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3, 22-30 В
то время: Книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Иисус имеет в Себе веельзевула
и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как
может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять
царство то. И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. И если сатана
восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришёл конец его. Никто,
войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного;
и тогда расхитит дом его. Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все
грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет
прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили:
в Нём нечистый дух.
Толкование Хулить Духа
Святого – значит закрыть сердце к благодати Божией, которая проявляется в Иисусе.
В ответ на явное свидетельство силы Иисуса и Его объяснение книжники упорно отвергают
Его . Это ужасное поведение, потому что решительно препятствует действию Бога: Он
видит дверь закрытой и вынужден идти дальше. Но это значит осудить себя к темноте
и одиночеству, ибо, если нет Иисуса в нашей жизни, то все остальное напрасно и бессмысленно.
Господь терпеливо продолжает говорить с книжниками притчами, в надежде, что они примут
Его весть о спасении, не чувствуя себя вынужденными, но тщетно.