28 ЯНВАРЯ. Св. Фома Аквинский, священник и учитель Церкви

Св. Фома родился около 1225 г. Воспитан в аббатстве Монте Кассино (Италия), в юном возрасте вступил в Орден доминиканцев. Учился богословию сначала в Кёльне под руководством св. Альберта Великого, потом в Париже, где затем и сам преподавал. Является наиболее известным представителем философии и схоластической теологии. Его главные творения: «Summa theologia», и «Summa contra paganos» — неповторимый синтез философии и схоластической теологии. Написал также и комментарии к Священному Писанию. Умер 7 марта 1274 г. Почитается как покровитель католических школ.

ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Евр 9, 15. 24-28
Братья: Христос есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Ибо Христос вошёл не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие, и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею. И как человекам положено однажды умереть, а потом суд: так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.

Толкование
Грех человека настолько сильно разрушил отношения между человеком и Богом, что только Сам Бог мог исправить эту ситуацию: Иисус совершает это примирение, предлагая Себя Богу через Свою смерть. Он – единственно угодная жертва Отцу; Иисус умер единожды, поэтому Его жертва является вечной и окончательной. Ему не нужно, как всем земным священникам, постоянно приносить жертвы, ибо Его жертва окончательна. Также Евхаристия, жертва совершенная Нового Завета является участием и продолжением этой единственной жертвы. Мы призваны участвовать в ней активно и сознательно, чтобы присоединиться к спасительному деянию Христа.

ЕВАНГЕЛИЕ Мк 3, 22-30
В то время: Книжники, пришедшие из Иерусалима, говорили, что Иисус имеет в Себе веельзевула и что изгоняет бесов силою бесовского князя. И, призвав их, говорил им притчами: как может сатана изгонять сатану? Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то. И если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот. И если сатана восстал на самого себя и разделился, не может устоять, но пришёл конец его. Никто, войдя в дом сильного, не может расхитить вещей его, если прежде не свяжет сильного; и тогда расхитит дом его. Истинно говорю вам: будут прощены сынам человеческим все грехи и хуления, какими бы ни хулили; но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению. Сие сказал Он, потому что говорили: в Нём нечистый дух.

Толкование
Хулить Духа Святого – значит закрыть сердце к благодати Божией, которая проявляется в Иисусе. В ответ на явное свидетельство силы Иисуса и Его объяснение книжники упорно отвергают Его . Это ужасное поведение, потому что решительно препятствует действию Бога: Он видит дверь закрытой и вынужден идти дальше. Но это значит осудить себя к темноте и одиночеству, ибо, если нет Иисуса в нашей жизни, то все остальное напрасно и бессмысленно. Господь терпеливо продолжает говорить с книжниками притчами, в надежде, что они примут Его весть о спасении, не чувствуя себя вынужденными, но тщетно.