Začal sa nový rok Rímskej róty

Dnes sa vo Vatikáne začal nový súdny rok tribunálu Rímskej róty. Pri tejto príležitosti pápež Benedikt XVI prijal predpoludním členov tohto rímskeho dikastéria na osobitnej audiencii. Uvedený tribunál pôsobí pri Svätej stolici prevažne ako odvolací súd v kauzách na obranu práv Cirkvi, v sporových záležitostiach, ale predovšetkým v súvislosti s rozhodovaním o platnosti alebo neplatnosti manželského zväzku. Preto sa aj Svätý Otec vo svojom príhovore venoval otázke manželstva z teologického, ako aj právneho hľadiska. Poukázal na vzťah medzi vierou a manželským zväzkom ako neodvolateľnou zmluvou medzi mužom a ženou, ktorá vychádza z prirodzenosti a medzi pokrstenými bola Kristom povýšená na sviatosť. Vzhľadom na túto skutočnosť pripomenul sudcom, aby pri rozhodovaní o manželskom zväzku pozorne hľadeli na prirodzený aj nadprirodzený rozmer manželstva. Upozornil, že súčasná kultúra, poznačená individualizmom a etickým a náboženským relativizmom, stavia osobu a rodinu pred vážne výzvy.

„V prvom rade pred otázku zameranú na samotnú schopnosť ľudskej osoby viazať sa, a tiež, či zväzok, ktorý by mal trvať celý život, je naozaj možný a je v súlade s prirodzenosťou človeka, alebo nie, či je dokonca v protiklade s jeho slobodou a sebarealizáciou,“ uviedol Svätý Otec a dodal, že iba prijatím Božej pravdy je možné zrealizovať ľudský a rodinný život a pochopiť pravdu o človeku ako o Božom dieťati. „Odmietnutie Božej ponuky vedie k hlbokej nerovnováhe vo všetkých oblastiach ľudských vzťahov aj manželského vzťahu, k pomýlenému ponímaniu vlastnej slobody a uzavretiu sa vo vlastnom egoizme a egocentrizme.“ Ako zdôraznil, uzatváranie sa pred Bohom a odmietnutie sviatostnosti manželského zväzku môže istým spôsobom narušiť samotnú platnosť manželskej zmluvy, avšak iba za podmienok definovaných právnou vedou, keď sa týka odmietnutia samotnej podstaty manželstva, vernosti alebo iných elementov, prípadne základných vlastností manželstva: „Viera v Boha, podporovaná Božou milosťou, je teda dôležitým prvkom života vzájomného odovzdania sa a vernosti tomu druhému“.

V ďalšej časti sa zaoberal zneplatňujúcimi prekážkami, týkajúcimi sa cieľa manželstva, ktorým je dobro manželov (bonum coniugum). V niektorých prípadoch sa musí vziať do úvahy, že práve kvôli nedostatku viery je dobro manželov umenšené a nakoniec vylúčené zo samotnej zmluvy, napr. nesprávnym pochopením manželského zväzku, rovnosti medzi manželmi alebo prípadným odmietnutím vernosti. Na záver Svätý Otec vyzval prítomných k úprimnému hľadaniu pravdy a spravodlivosti v súvislosti s posvätným manželstvom, a teda kresťanskou rodinou. – js –