Единство: иллюзия или обетование? Кардинал Кох о католическом понимании экуменизма
В Папском Латеранском университете состоялся симпозиум «Единство: иллюзия или обетование?»
- организованный в рамках Года Веры. С рассуждениями о сути и измерениях экуменизма
выступил президент Папского совета по содействию христианскому единству кардинал Курт
Кох.
Кардинал отталкивался от священнической молитвы Иисуса Христа (Ин. 17)
– о том, чтобы «все были едино». Обычно при приближении смерти человека занимают не
какие-то незначительные вещи, а самое главное, то, что находится в глубине сердца
и что непременно хочется передать тем, кто будет жить после него. Именно так и следует
воспринимать слова Иисуса Христа в преддверии Страстей и смерти. Поэтому единство
христиан нельзя ни в коей мере считать иллюзией: это – обетование Иисуса. Однако
именно как иллюзию воспринимает идею единства современный плюралистический и релятивисткий
мир. К сожалению, такой менталитет коснулся и самого христианства. А ведь единство
– это основная категория христианской веры.
Священническая молитва Иисуса
раскрывает глубочайшие измерения экуменического движения в свете веры. Христианский
экуменизм может существовать только как присоединение христиан к священнической молитве
Иисуса. Кард. Кох заметил, что Иисус не предписывает единства Своим ученикам
и не требует его от них, но Он именно молится о нём. Это очень важно для понимания
экуменической ответственности сегодня, что нашло своё отражение в Неделе молитв о
христианском единстве, организуемой ежегодно в январе. Посредством молитвы о единстве
мы, христиане, выражаем наше убеждение в том, что мы не созидаем единство, не определяем
его формы и момент осуществления, а лишь можем принять его как дар. Это неоднократно
подчеркивает в своем учительстве Папа Бенедикт XVI. Экуменизм не является плодом наших
действий, а мы, христиане, должны позволить Святому Духу действовать в нас таинственным
образом. При этом, конечно же, Святой Дух действует не без нас, а с нами и через нас.
Мы не должны сомневаться в том, что Святой Дух укажет нам направление и дарует намного
больше, чем мы осмеливаемся надеяться и мечтать.
Верное понимание духовного
измерения экуменизма ведет к пониманию того, что единство Церкви не относится лишь
к невидимой реальности. Это противоречит священнической молитве Иисуса, который говорит:
«Да будут едино, как мы едино». Иисус видит глубокое основание единства Своих учеников
в единстве любви Пресвятой Троицы. Церковь – икона Троицы, поэтому ее единство должно
обрести и видимую форму в нашем мире. Этим вопросом занимается Папа Бенедикт XVI во
втором томе книги «Иисус из Назарета». Он утверждает, что единство не исходит от мира,
и нельзя к нему прийти силами мира, которые приводят, наоборот, к разделениям. Единство
может исходить только от Отца через Сына.
Некоторые Церкви и церковные общины
постепенно утратили изначальную цель единства: общность веры, Таинств и церковных
служений, - в пользу постулата взаимного признания Церквей как частей единой Церкви,
основанной Христом. Тем самым, - констатировал кард. Кох, - единство воспринимается
как сумма различных церковных общин. Это не соответствует библейскому образу Церкви
как нераздельного Тела Христова. Истинная цель экуменизма – это преобразование множества
конфессиональных Церквей во множество поместных Церквей, которые, отличаясь разнообразием
форм, оставались бы единой Церковью.
Кард. Кох затронул затем вопрос евангелизации:
миссионерская конкуренция различных Церквей является скандалом, дискредитирующим евангельское
благовествование. Поэтому экуменизм и евангелизация – это «близнецы, которые ссылаются
и полагаются друг на друга». Только преодолев разделения, мы будем в состоянии свидетельствовать
христианские ценности в условиях секуляризации.
При использовании
материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.