Tęsdamas Tikėjimo metų proga pradėtą katechezę, šio trečiadienio bendrosios audiencijos
metu popiežius Benediktas XVI kalbėjo apie žmogui būdingą Dievo troškimą. Apie šį
vieną svarbiausių žmogiškosios ir krikščioniškosios patirties aspektų kalbama ir pačioje
Katalikų Bažnyčios katekizmo pradžioje: „Dievo troškimas yra įrašytas žmogaus širdyje,
nes žmogus yra sukurtas Dievo ir Dievui; Dievas nuolat traukia žmogų prie savęs, ir
tik Dieve žmogus suras tiesą ir laimę, kurių be paliovos ieško“ (27).
Pasak
Popiežiaus, nors šiam tvirtinimui taip pat ir šiandien daugumoje kultūrinių kontekstų
iš esmės pritariama, sekuliarizuotoje Vakarų kultūroje jis gali nuskambėti kaip provokacija.
Daugelis mūsų amžininkų tvirtina, kad jie tokio troškimo tikrai nejaučia, kad jie
šitiems dalykams abejingi ir išvis tai jiems neįdomu. Tačiau iš tiesų, - sakė popiežius
Benediktas, - tai, ką mes pavadinome „Dievo troškimu“, taip pat ir šiandieninis žmogus
įvairiais būdais savo širdyje jaučia. Žmogaus troškimai paprastai nukreipti į konkrečias
vertybes, nebūtinai dvasines, tačiau visuomet kyla ir klausimas kas iš tiesų yra gera
ir vertinga, o tai reiškia, kad susiduriama su dalykais, kurie nuo žmogaus nepriklauso,
kurių žmogus pats negali sukurti, bet juos privalo pripažinti. Tad kas gi gali pasotinti
žmogaus troškimus?
Enciklikoje „Deus caritas est“, - sakė Popiežius, - bandžiau
pasekti kaip šis dinamizmas pasireiškia žmogiškojoje meilės patirtyje, kuri dabartiniais
laikais labai dažnai suvokiama kaip ekstazės momentas, kaip išėjimas iš savęs, kaip
ta akimirka, kai žmogus pajunta, kad jo troškimai didesnį už jį patį. Meilėje vyrai
ir moterys vienas kito dėka naujai patiria gyvenimo ir juos supančios tikrovės grožį
ir didingumą. Mylintis žmogus trokšta ne savo, bet mylimojo gerovės, nori ne pats
būti centre, bet tarnauti. Meilė – tai mūsų troškimų ir norų sutaurinimas. Jo reikalauja
pats gėris, kurio linkima kitam žmogui. Panašiai yra su kitomis žmogaus patirties
rūšimis – draugyste, grožio išgyvenimu, troškimu žinoti. Kiekvienas žmogaus patirtas
gėris kreipia jo dėmesį į paties žmogaus slėpinį. Kiekvienas troškimas, kurį žmogus
jaučia savo širdyje, yra aidas to fundamentalaus troškimo, kurio jis nesugeba pats
pasotinti.
Žinoma, - pastebėjo popiežius Benediktas, - nuo šio paslaptingo
troškimo neįmanoma tiesiai pereiti prie tikėjimo. Žmogus suvokia kas jo nepasotina,
tačiau nesugeba apibrėžti to, ko jis trokšta ir kas jį padarytų visiškai laimingą,
to, ko jis ilgisi savo širdyje. Neįmanoma Dievo pažinti remiantis vien tik šituo žmogaus
troškimu. Žmogus siekia Absoliuto, tačiau savo paieškose jis juda pirmyn labai mažais
ir netvirtais žingsniais. Vis dėlto, šita troškimo patirtis, šita „nerami širdis“,
kaip sakė šv. Augustinas, yra labai svarbi. Tai liudija, kad žmogus savo viduje yra
„religinga būtybė“.
Dėl to pagrįstai galime manyti, kad ir šiais laikais,
iš pirmo žvilgsnio tokiais priešiškais bet kam kas transcendentiška, įmanomas religinis
gyvenimo prasmės suvokimas, liudijantis, kad tikėjimo dovana nėra absurdiška ar iracionali.
Reikia lavinti mūsų troškimus. Tam tikra troškimų pedagogika galėtų būti naudinga
ir tiems, kas dar netiki, ir tiems kas jau gavo tikėjimo dovaną.
Šią pedagogiką
turėtų sudaryti du elementai. Pirmiausia reikia iš naujo mokytis džiaugtis gyvenimu.
Ne visi džiaugsmai turi vienodą poveikį: vieni palieka teigiamus pėdsakus, sutaurina
sielą, padaro mus veiklesniais ir dosnesniais; kiti, po pradinio blizgesio, nuvilia
ir palieka kartumą, nepasitenkinimą ir tuštumos jausmą. Reikia nuo pat vaikystės mokytis
džiaugtis gyvenimu visose jo srityse – šeimoje, draugystėje, solidarume su kenčiančiais,
savęs išsižadėjime ir tarnavime kitiems, meilėje pažinimui, menui, gamtos grožiui.
Visa tai reiškia, jog turime lavinti savo vidinį skonį ir gaminti antikūnius, prieš
šiandien visur paplitusi lėkštumą ir visko banalizavimą. Antrasis aspektas, neatsiliekantis
nuo pirmojo, tai būtinumas nesitenkinti tik tuo, kas jau pasiekta. Šitaip išmoksime
trokšti to gėrio, kurio patys negalime susikurti ir vien savo jėgomis negalime pasiekti
ir nebijosime nei vargų, nei tų kliūčių, kurių priežastis yra mūsų nuodėmės.
Taip
pat neturime užmiršti, - sakė Popiežius baigdamas savo katechezę, - kad šitoks troškimų
dinamizmas visada atviras išganymui. Net ir tuomet kai keliaujama klystkeliais, kai
vaikomasi dirbtinių rojų, net ir nuodėmės prarajoje, žmoguje neužgęsta ta kibirkštis,
kurios dėka jis sugeba atpažinti tikrą gėrį, juo džiaugtis. Juk visiems mums reikia
eiti troškimų apvalymo ir pagydymo keliu. Visi esame piligrimai, keliaujantys į dangiškąją
tėvynę, į tą tikrą ir amžiną gėrį, kurio nieks negalės iš mūsų atimti. (Vatikano
radijas)