Цель Собора заключалась не в создании новой Церкви, а в ее обновлении в преемственности:
Папа вспоминает о II Ватиканском соборе
Газета L'Osservatore Romano опубликовала специальный выпуск по случаю 50-й годовщины
открытия Второго Ватиканского собора. Публикация в 40 тысяч экземпляров сопровождается
рассказами и воспоминаниями о Соборес малоизвестными деталями хроники и редкими фотографиями.
Открывается специальный выпуск текстом Бенедикта XVI, который участвовал в работе
Собора в качестве богослова.
Отцы Собора “не могли и не желали создать какую-то
другую веру или новую Церковь, но глубже понять их и, следовательно, действительно
‘обновить их’. Поэтому герменевтика разрыва является абсурдной, она противоречит духу
и воле” тех, кто участвовал в Соборе, - пишет Бенедикт XVI в своем введении к специальному
номеру ватиканской газеты.
Папа вспоминает, что он чувствовал, участвуя в
работе Собора: “Было впечатляющим видеть, как в зал заседаний входили епископы со
всего мира, из всех народов и рас: это был образ Церкви Иисуса Христа, которая охватывает
весь мир, в которой народы земли осознают себя едиными в Его мире. Это был момент
глубочайшего ожидания. Должно было произойти что-то великое”.
“Христианство,
построившее и сформировавшее западный мир, – пишет Папа, – казалось, все больше теряет
свою действенную силу”: “Возникало ощущение, что оно устало, и казалось, что будущее
определяется иными духовными силами. Ощущение этой потери настоящего со стороны христианства
и задачи, которая из этого следовала, была прекрасно выражена словом ‘обновление’”.
Папа пишет, что отдельные епископаты подошли к этому большому событию с разными
идеями. Центральноевропейский епископат – Бельгия, Франция и Германия – имел “самые
решительные идеи”. Но было несколько общих приоритетов: тема экклесиологии, переосмысление
епископского служения в контексте первенства Папы, тематический цикл Откровение-Писание-Предание-Учительство,
обновление литургии – очень важное для центральноевропейских епископатов, а также
экуменизм, тема, получившая особую поддержку немецких епископов: “Пережитые вместе
гонения со стороны нацизма очень сблизили христиан - католиков и протестантов; теперь
это следовало усвоить и внести в жизнь всей Церкви”.
“Среди французов, – вспоминает
Бенедикт XVI, – настойчиво выдвигалась на первый план тема отношений между Церковью
и современным миром, то есть разработка так называемой «Схемы XIII», из которой затем
родилась Пастырская конституция «О Церкви в современном мире”: “Церковь, которая еще
в эпоху барокко, в широком смысле, формировала мир, начиная с XIX века входила все
более очевидно в негативные отношения с современной эпохой. Неужели с этим следовало
примириться? Разве Церковь не могла сделать позитивный шаг в новые времена?”.
“Неожиданным
образом, – пишет Папа, – встреча с важными темами современной эпохи произошла не в
великой Пастырской конституции, а в двух других документах, значение которых прояснилось
много позже, по мере осмысления Собора”: в Декларации о религиозной свободе, “подготовленной
с большой заботой прежде всего американским епископатом”, и в Декларации Nostra aetate
об отношениях Церкви с нехристианскими религиями. В первом документе утверждалась
“свобода избирать и практиковать религию, а также свобода изменять ее как основные
права на свободу человека”. Второй документ, который “сыграл важную роль для встречи
Церкви с современной эпохой, – подчеркивает Папа, – родился почти случайно и прошел
разные этапы: сначала было намерение подготовить Декларацию об отношениях Церкви и
иудаизма; такой документ был необходимо после ужасов Холокоста”. В дальнейшем Отцы
Синода добавили ссылки на Ислам, индуизм и диалог и сотрудничество между религиями,
“духовные, нравственные и социально-культурные ценности которых следовало признать”.
Недостатком этого документа, – подчеркнул Бенедикт XVI, – является то, что в нем “ничего
не говорится об искаженных и нездоровых формах религии, которые с исторической и богословской
точки зрения имеют большое влияние”.
Папа завершает свое вступление, подчеркивая,
что “если в начале преобладали центральноевропейские епископаты со своими теологами,
в ходе Собора круг совместной работы и ответственности” все больше расширялся: “Епископы
ощущали себя учениками в школе Святого Духа и в школе взаимного сотрудничества, и
именно так они чувствовали себя служителями Слова Божия, которые живут и действуют
в вере”.
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио
Ватикана обязательна.