ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Гал 2, 1-2. 7-14 Братья: Через четырнадцать
лет, опять ходил я в Иерусалим с Варнавою, взяв с собою и Тита. Ходил же по откровению,
и предложил там, и особо знаменитейшим, благовествование, проповедуемое мною язычникам,
не напрасно ли я подвизаюсь или подвизался. Напротив того, увидев, что мне вверено
благовествование для необрезанных, как Петру для обрезанных, — ибо Содействовавший
Петру в апостольстве у обрезанных содействовал и мне у язычников, — и, узнав о благодати,
данной мне, Иаков и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, подали мне и Варнаве руку общения,
чтобы нам идти к язычникам, а им к обрезанным, только чтобы мы помнили нищих, что
и старался я исполнять в точности. Когда же Пётр пришёл в Антиохию, то я лично противостал
ему; потому что он подвергался нареканию. Ибо, до прибытия некоторых от Иакова, ел
вместе с язычниками; а когда те пришли, стал таиться и устраняться, опасаясь обрезанных.
Вместе с ним лицемерили и прочие Иудеи, так что даже Варнава был увлечён их лицемерием.
Но когда я увидел, что они не прямо поступают по истине Евангельской, то сказал Петру
при всех: если ты, будучи Иудеем, живёшь по-язычески, а не по-иудейски, то для чего
язычников принуждаешь жить по-иудейски?
Толкование Даже апостолы не были свободны от ошибок в своем суждении и от неправильного поведения
по отношению к другим. Поэтому первое, чего следует избегать в Церкви – это осуждения.
Часто оно является необоснованным, до тех пор, пока мы не выяснили всех обстоятельств,
заставивших людей поступить именно так. Особенно, когда это осуждение касается священников.
В силу своего служения они всегда находятся на виду, и нам кажется, что каждый аспект
их жизни известен и очевиден: но что мы в действительности знаем об истинных причинах
некоторых их поступков? По этой причине вовсе не разумно раздавать направо и налево
осуждения, не говоря уже о том, чтобы доводить их до других. Помни, что Бог спросит
с тебя не за поступки других людей, но за то, что ты сделал или нет для Его Царства.
ЕВАНГЕЛИЕ
Лк 11, 1-4 В то время: Случилось, что, когда Иисус в одном месте молился,
и перестал, один из учеников Его сказал Ему: Господи! научи нас молиться, как и Иоанн
научил учеников своих. Он сказал им: когда молитесь, говорите: Отче наш, сущий на
небесах! да святится имя Твоё; да приидет Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле,
как на небе. Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день; и прости нам грехи наши,
ибо и мы прощаем всякому должнику нашему; и не введи нас в искушение, но избавь нас
от лукавого.
Толкование О чем мы на самом деле просим Отца,
когда говорим: «Да святится имя Твое»? Ведь это явно не мы, своими молитвами, «увеличиваем»
Его святость. В действительности мы просим о том, чтобы Его имя святилось в нашей
жизни. Это выражение означает, что каждый из нас должен в своей жизни отвести Богу
подобающее Ему место, то есть, первое. Но если, по какой-то злополучной причине, это
еще не так, тогда мы молимся, чтобы исправить положение. И эта молитва выявляет истинное
состояние наших отношений с Богом: если Он важен для нас, но еще не занимает главного
места в нашей жизни, мы все еще далеки от понимания Его любви.