2012-10-02 13:40:38

«Обращает только то, что любишь». Как Папа Иоанн XXIII представлял себе отношения между Церковью и художниками


«Чтобы обратить мир, конечно, нужно умножить число наших миссионеров. Но сначала мы должны, со всем нашим смирением, переосмыслить, нашу религию. Я сказал это нарочно, для того, чтобы дать понять, что в настоящее время, мне кажется, необходимо направить к христианству все зарождающиеся и пока еще неопределенные силы: что христианство, наконец, приняло без колебаний новые измерения (пространственные, временные, психологические) мира вокруг нас. Обращает только то, что любишь. Если христианин не находится в полной гармонии с зарождающимся миром, если не чувствует в себе чаяний и тревог современного мира, если он не дает расти в себе человечности, ему никогда не удастся осуществить освобождающий синтез между землей и небом, из которого может возникнуть последняя часть универсального Христа. Но будет продолжать обманывать и осуждать без разбора почти каждую новость, не различая между грязью и злом, священные усилия рождения. Погрузиться, чтобы появиться и подняться. Участвовать, чтобы возвыситься. Таков закон Воплощения». Так писал Пьер Тейяр де Шарден в 1936 году.

Этот голос не остался неуслышанным. Он пробудил умы, оживил интеллектуальную, религиозную, социальную деятельность.

Двадцать три года спустя после этого страстного призыва лаконичное слово и убедительный пример Иоанна XXIII, Епископа Рима, сподвигли всех мыслить шире и смотреть выше и дальше; не бояться ничего и никого и никогда не впадать в пессимизм. 11 октября 1962 года, открывая Второй Ватиканский Собор, “человек, посланный Богом” имел мужество провозгласить: «Tantum aurora est. Мы находимся лишь в начале евангелизации и цивилизации, которая берет от Христа свое имя и жизненные силы».

За четыре месяца до этого, 23 июня (еще одна юбилейная дата!) он принял в Ватикане участников XXII конгресса международной Конфедерации союзов литераторов и композиторов. Говоря с ними, Папа подтвердил интерес Святейшего Престола ко всем проявлениям искусства и культуры, подчеркнув, что поэтическому, литературному и музыкальному творчеству принадлежит важная роль в возвышении человеческого сердца к возвышенным сферам, что оно дает возможность оценить духовные богатства, которые движут каждым народом, чтобы выразить послание, которое, превыше всех барьеров, является весьма полезным и действенным для объединения народов между собой. Писатель и бесстрашный антифашист Марио Винчегуэрра обратился к Папе с горячими и проникновенными словами в тот исключительный и исторический день: «Святейший Отец, мне, скромному писателю, выпала высочайшая честь представить Вашему Святейшеству выдающихся деятелей мира литературы, театра, музыки из Европы и других континентов. Среди них есть и такие прославленные и знаменитые, как Золтан Кодай и Ильдебрандо Пиццетти. Я надеюсь, что выражаю чувства всех присутствующих в этот торжественный момент, который войдет в историю. Лично от себя – и, возможно, с некоторой дерзостью, – я хотел бы выразить, в качестве синтеза, идею, изложенную в первом послании Петра: «Будьте как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Петр, 2, 16).

В своей тщательно подготовленной и гениальной речи Иоанн XXIII почтил Пап-предшественников, отличавшихся делами милосердия и покровительством деятелей искусства. Движимый неукротимым апостольским рвением, Папа Иоанн XXIII стал первым в череде своих преемников, хранителей и поручителей depositum fidei, открыв новую страницу в отношениях между верой и искусством.

«Язык поэта, писателя, музыканта обладает совершенно особым воздействием, обладая способностью обнажать скрытые тайны человеческой души, выражать ее чаяния, смягчать страдания, – сказал Папа. – Он может направлять сердца к более возвышенным целям, исправлять ошибки, очищать страсти, замедляя их бег к пропасти, и может возвышать устремления к истинному благу (...). Главным в вашей профессии является не приобретение материальных богатств. То, что вас интересует – и в этом честь вашего призвания – заключается в том, чтобы должным образом выражать духовную жажду, которой движим каждый народ.

Именно через голос своих поэтов и художников народ, – даже раньше, чем достигнет экономического развития, как в случае многих новых стран, рождающихся в наши дни к международной жизни, – может открыть миру обаяние и тайну своей духовной плодовитости. Голос поэта и художника наставляет, учит, утешает: он является источником самой чистой и возвышенной радости. Послание, которое он несет, проходит поверх искусственных границ, разделяющих людей друг от друга».

«Во времена печали и унижения, жестокой братоубийственной войны, случилось так, что голос поэта и музыкальной гармонии вели людей к размышлению и подсказывали им более мирные решения, – сказал далее Иоанн XXIII. – Ваше послание адресовано, пожалуй, не только современникам, но и будущим поколениям. Говоря так, я думаю о бесчисленных рядах тех, кто предшествовал вам в этой благородной карьере. Может быть, в своей жизни они сталкивались с невыразимыми испытаниями, но их голоса продолжают звучать, продолжая утешать и дарить радость не один век. В Евангелии говорится: “Один сеет, а другой жнет” (Иоанн, 4, 37). Вы являетесь сеятелями. Другие будут собирать после вас, и среди них, возможно, есть и те, кто рождается на ваших глазах. Какая радость для меня и для каждого неравнодушного человека, понимать, что нынешняя молодежь ощущает над собой живительное дыхание, которое рождает в ней глубокую жажду духовных благ! Продолжайте свой прекрасный труд с щедрым сердцем, и смотрите в будущее с безмятежным упованием. Это поможет привлечь внимание к вашему посланию и направить народы к мыслям о мире» (Discorsi, messaggi, colloqui del Santo Padre Giovanni XXIII, Città del Vaticano, Tipografia Poliglotta Vaticana, 1960-1967, IV, pp. 397–400).

Согласен, цитата немного пространная. Но, размышляя над ней, я как будто напился из деревенского родника и положил каравай домашнего хлеба на склеп художника Алиджи Сассу, который он, «социалист без партии, христианин без Церкви», жаждал держать в своих руках.

Он – по-своему – тоже был певцом экуменических Соборов Тренто и Второго Ватиканского. В молодые годы он был резким и полемичным. Во время работы Второго Ватиканского Собора он вернулся к теме, над которой работал во время войны, обновив ее в новой атмосфере, установленной Иоанном XXIII.

Дадим слово превосходному эссеисту: «Если полотно под названием ‘Собор епископов’ (1959) все еще проникнут полемичным духом по отношению к церковной иерархии, это отношение постепенно смягчается по мере работы Собора, вплоть до полного исчезновения в умиротворенной картине ‘Собор’, датированной 1963 годом. Парабола Алиджи Сассу в его отношениях с Церковью Рима вполне соответствовала значительной части итальянской культуры, католической и светской, которая переживала этот период с большими надеждами на обновление. Путь “обращения” Сассу достиг кульминации в достойном внимания произведении современной хроники: в памятной фреске, посвященной Второму Ватиканскому Собору, украсившей часовню церкви Святого Андрея в Пескаре. Эту работу ему заказали отцы-Облаты Непорочной Марии. На обширном пространстве стены он хотел изобразить наиболее известных кардиналов, прибывших в Рим на Собор, среди которых африканец Лореан Ругамбва (1912–1997), который в ноябре 1964 года присутствовал на торжественном открытии произведения» (Роберто Банкери, Corriere del Trentino, 21 июня 2012).

С именем этого кардинала из Танзании, мой дорогой друг, я ставлю точку. Я откладываю ручку в родном доме Иоанна XXIII в Камаитино, и отправляюсь паломником в Кьети и Пескару, в Торнареккьо и в Фара Сан-Мартино; я иду с душой, полной волнения, созерцая красоту и добро, которые Абруццо дарит всем, кто там бывал; я иду спеть Te Deum и Magnificat, чтобы восхвалить самое заманчивое пожелание Второго Ватиканского Собора, вставленное в энциклику Pacem in terris (166): «Тех, кто предлагают свой вклад в восстановление отношений общественной жизни, не так уж много. Им – наша отеческая признательность и настоятельный призыв быть упорными в своем труде. Мы утешаемся надеждой, что их число увеличится, особенно среди верующих. Это требование долга, требование любви. Каждый верующий в нашем мире должно быть искрой света, сгустком любви, живительной закваской в массе: и чем больше он становится таким, тем больше, внутри себя, он живет в общении с Богом».
При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.









All the contents on this site are copyrighted ©.