Трудные вопросы. Выпуск 39. Где проходит грань между правом на оборону и превентивной войной?

ВОПРОС:
Где проходит грань между правом на оборону и превентивной войной? Если от какой-то страны исходит реальная угроза, например, от атомной бомбы, а мировой дипломатии ничего не удается сделать, то допустимо ли военное вмешательство? В данном случае речь идет о праве на оборону или все же о превентивной войне?

ОТВЕТ:
Попробуем разобраться в этом непростом и злободневном вопросе, приводя некоторые фрагменты из статьи авторитетного журнала итальянских иезуитов: «La Civilta’ Cattolica». Как мы помним, в начале 2003 года война США и союзников против Ирака была обоснована как «превентивная». Еще до ее начала, 18 января, -- в разгар общественной полемики, - «La Civilta’ Cattolica» опубликовала редакционную статью под названием «Нет превентивной войне». Приведем из нее некоторые фрагменты, которые наиболее ясно отражают позицию Католической Церкви и ее Учительства по этому вопросу.

«Как указывает само определение, превентивная война – это война с целью предотвращения ущерба, который одно государство могло бы нанести другому государству или нескольким государствам, - путем лишения его такой способности и возможности. Поэтому превентивная война подразумевает, что одно государство собирается нанести серьезный ущерб как жизни и здоровью людей, так и жизненным интересам другого государства или нескольких государств. И речь идет не просто о словесных угрозах, а о конкретных действиях, проводимых с целью подготовки необходимых средств для нанесения серьезного ущерба другим. Таким образом, превентивная война выглядит как нападение, но в действительности это война оборонительная: в том смысле, что своевременное нападение на неприятельское государство защищает от будущего нападения, лишая противника такой возможности. Будучи нападением оборонительным, превентивная война представляется не только политически необходимой, но и нравственно дозволенной, поскольку она выражает право и долг защиты».

Читаем далее: «Международное право, выраженное в Хартии Организации Объединенных Наций, не предусматривает, а, напротив, исключает превентивную войну. Использование военной силы допускается только в случае законной обороны: это происходит, когда какое-либо государство или группа государств нападает на другое государство. Но речь должна идти о нападении, уже имеющем место, или же, – согласно некоторым юристам, -- по меньшей мере неминуемом. Так было, судя по всему, с Государством Израиль в 1967 году, когда перед лицом всеобщей мобилизации близлежащих арабских стран, угрожавших его выживанию, он напал на них первым. В случае же с Ираком нет ни военного нападения на США, ни неминуемой угрозы военного нападения на них. Наоборот, следует утверждать, что Ирак стал объектом воздушных атак со стороны американцев и британцев».
Возьмем другой пример – Иран. Если Иран обладает ядерным оружием, то он представляет тяжкую угрозу для других государств. Некоторые считают, что такая угроза может являться предпосылкой для превентивной войны - с целью уничтожения оружия массового поражения.

Обратимся снова к журналу «La Civilta’ Cattolica»: «Подобные рассуждения чрезвычайно опасны, поскольку они открывают путь бесконечным войнам: ведь распространение оружия массового поражения, атомного оружия, которым снабжают себя многие страны, в том числе бедные, - увы, усугубляя свою нищету, голод и недоразвитие, - распространение ядерного оружия представляет постоянную военную угрозу для других стран. Если каждая страна, чувствующая себя под угрозой, первой совершит военное нападение на другое государство с превентивной целью, то на всей планете разразились бы бесконечные войны, поскольку есть множество стран, серьезно противостоящих друг другу из-за территориальных вопросов».

12 сентября 2002 года тогдашний президент Епископской конференции США монс. Уилтон Грегори обратился с письмом к президенту Бушу от имени американских епископов. В письме говорится: «Основываясь на известных нам фактах, мы пришли к выводу, что использование силы в одностороннем и превентивном порядке против Ирака в этот момент не представляется оправданным. Мы опасаемся, что использование силы в данных обстоятельствах не отвечает условиям и традиционным критериям «праведной войны», таким как наличие полномочий, вероятность успеха, соразмерность и неприкосновенность мирного населения».

С одной стороны, мы убеждены, что терроризм можно победить не войной, но иными средствами, то есть использованием разума и дипломатии. С другой стороны, нужно помнить о том, что сказал блаженный Иоанн Павел II: подобных катастроф для человечества можно избежать только молитвой и постом.

При использовании материалов ссылка на русскую службу Радио Ватикана обязательна.