В Иерусалиме уже в пятом веке отмечали торжество освящения базилики на месте рождества
Матери Божией. В Византии и Риме праздник Рождества Пресвятой Девы Марии отмечался
уже в седьмом веке и вскоре стал одним из главных праздников Пресвятой Девы Марии.
ПЕРВОЕ
ЧТЕНИЕ ПЕРВЫЙ ВАРИАНТ Мих 5, 2-5a И
ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдёт Мне Тот,
Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней
вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся
к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней,
в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет
великим до краёв земли. И будет Он мир.
Толкование История
часто учит нас, что великие события, значительно изменяющие ее ход, начинаются именно
в молчании, далеко от внимания большинства. Вифлеем был маленьким поселком еще во
времена пророка Михея, то есть, задолго до события Иисуса: но именно в этом незаметном
месте исполнятся пророчества и отсюда начнется явление тайны спасения для всего человечества.
Жизнь Девы также была демонстрацией того, что замыслы Бога осуществляются в незаметном
и малом. Мария никогда не ставит Себя в центр внимания, но живет исключительно в связи
с Сыном, в постоянном поиске воли Бога. Именно этот дух смирения делает Её столь
дорогой сердцу Всевышнего, настолько, что все роды будут называть Её Блаженной.
ПЕРВОЕ
ЧТЕНИЕ ВТОРОЙ ВАРИАНТ Рим 8, 28-30 Братья:
Знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. Ибо
кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он
был первородным между многими братиями. А кого Он предопределил, тех и призвал; а
кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил.
Толкование
Отрывок из Послания к римлянам прославляет величие Марии, предопределенной
от вечности соответствовать образу Сына Божия и Её Сына. Поскольку Она должна стать
Его Матерью, Бог “замыслил” для Марии, чтобы Она соответствовала Иисусу, дав Ей тело
и душу, максимально отвечающие Его замыслу. Но этот замысел о Марии является частью
замысла спасения всего человечества. Поэтому примем дар этого дня в осознании того,
Кем является Мария. В Её лоне Бог принял образ человека, во всем уподобился нашему
бытию, чтобы мы могли уподобиться Его бытию, в котором любовь возможна вместе с миром
и радостью.
ЕВАНГЕЛИЕ ДЛИННЫЙ ВАРИАНТ Мф 1, 1-16. 18-23 Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова,
Сына Авраамова. Авраам родил Исаака; Исаак родил Иакова; Иаков родил Иуду и братьев
его; Иуда родил Фареса и Зару от Фамари; Фарес родил Есрома; Есром родил Арама; Арам
родил Аминадава; Аминадав родил Наассона; Наассон родил Салмона; Салмон родил Вооза
от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя;
Давид царь родил Соломона от бывшей за Уриею; Соломон родил Ровоама; Ровоам родил
Авию; Авия родил Асу; Аса родил Иосафата; Иосафат родил Иорама; Иорам родил Озию;
Озия родил Иоафама; Иоафам родил Ахаза; Ахаз родил Езекию; Езекия родил Манассию;
Манассия родил Амона; Амон родил Иосию; Иосия родил Иоакима; Иоаким родил Иехонию
и братьев его, перед переселением в Вавилон. По переселении же в Вавилон, Иехония
родил Салафииля; Салафииль родил Зоровавеля; Зоровавель родил Авиуда; Авиуд родил
Елиакима; Елиаким родил Азора; Азор родил Садока; Садок родил Ахима; Ахим родил Елиуда;
Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова; Иаков родил Иосифа,
мужа Марии, от Которой родился Иисус, называемый Христос. Рождество Иисуса Христа
было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось,
что Она имеет во чреве от Духа Святого. Иосиф же муж Её, будучи праведен и не желая
огласить Её, хотел тайно отпустить Её. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень
явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою;
ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого. Родит же Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус;
ибо Он спасёт людей Своих от грехов их. А всё сие произошло, да сбудется сказанное
Господом через пророка, который говорит: «Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына,
и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог».
Толкование Мария
и Иосиф представляют два взаимно дополняющих способа веры в Бога. Если способ Марии
верить в Него означает дать обитать в себе Святому Духу, так, чтобы слово могло стать
плотью в Ней, то для Иосифа верить означает принять, не задавая вопросов. Ведь для
того, чтобы довериться сну и ангелу, говорящему от имени Бога, в сущности, не требуется
большого мужества или сверхъестественного чувства? Иосиф показывает, что он понимает,
что для исполнения воли Божией требуется большая способность слушать: только так можно
отбросить в сторону свои убеждения и планы, чтобы освободить место замыслам Бога.
Когда ты тоже начнешь бескорыстно принимать волю Господа, тогда узнаешь истинный мир.