ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ Иез 16, 1-15. 60. 63 И было ко мне слово Господне:
сын человеческий, выскажи Иерусалиму мерзости его, и скажи: так говорит Господь Бог
дщери Иерусалима: твой корень и твоя родина в земле Ханаанской; отец твой Аморрей,
и мать твоя Хеттеянка; при рождении твоём, в день, когда ты родилась, пупа твоего
не отрезали, и водою ты не была омыта для очищения, и солью не была осолена, и пеленами
не повита. Ничей глаз не сжалился над тобою, чтобы из милости к тебе сделать тебе
что-нибудь из этого; но ты выброшена была на поле, по презрению к жизни твоей, в день
рождения твоего. И проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, брошенную на попрание в кровях
твоих, и сказал тебе: «в кровях твоих живи!» Так, Я сказал тебе: «в кровях твоих живи!»
Умножил тебя как полевые растения; ты выросла и стала большая, и достигла превосходной
красоты: поднялись груди, и волоса у тебя выросли: но ты была нага и непокрыта. И
проходил Я мимо тебя, и увидел тебя, и вот, это было время твоё, время любви; и простёр
Я края риз Моих на тебя, и покрыл наготу твою; и поклялся тебе, и вступил в союз с
тобою, говорит Господь Бог; и ты стала Моею. Омыл Я тебя водою, и смыл с тебя кровь
твою, и помазал тебя елеем. И надел на тебя узорчатое платье, и обул тебя в сафьянные
сандалии, и опоясал тебя виссоном, и покрыл тебя шёлковым покрывалом. И нарядил тебя
в наряды, и положил на руки твои запястья и на шею твою ожерелье. И дал тебе кольцо
на твой нос и серьги к ушам твоим и на голову твою прекрасный венец. Так украшалась
ты золотом и серебром, и одежда твоя была виссон и шёлк и узорчатые ткани; питалась
ты хлебом из лучшей пшеничной муки, мёдом и елеем, и была чрезвычайно красива, и достигла
царственного величия. И пронеслась по народам слава твоя ради красоты твоей, потому
что она была вполне совершенна при том великолепном наряде, который Я возложил на
тебя, говорит Господь Бог. Но ты понадеялась на красоту твою, и, пользуясь славою
твоею, стала блудить, и расточала блудодейство твоё на всякого мимоходящего, отдаваясь
ему. Но Я вспомню союз Мой с тобою во дни юности твоей, и восстановлю с тобою вечный
союз; для того, чтобы ты помнила и стыдилась, и чтобы вперёд нельзя было тебе и рта
открыть от стыда, когда Я прощу тебе всё, что ты делала, говорит Господь Бог.
Толкование Несмотря на предательство и измену той, которую Он возлюбил от ее юности,
– и которая представляет народ Израиля, – Бог продолжает прощать и любить этот народ.
Такое отношение смущает, потому что мы, как правило, так не делаем. Когда мы узнаём
о том, что нас предали, то чувствуем обиду и начинаем жаловаться и возмущаться, считая,
что ничем не заслужили этого. Нас удивляет, что Бог продолжает прощать и любить? А
если бы и мы начали давать еще один шанс тем, кто использовал нашу открытость? Если
бы и мы попытались дать возможность измениться тем, с кем мы оборвали всякие отношения?
В конце концов, Бог делает так с нами, почему мы не должны поступать так с другими?
ЕВАНГЕЛИЕ Мф 19, 3-12 В то время: И приступили к Иисусу фарисеи,
и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться
с женою своею? Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину
и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к
жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак,
что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал
давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей, по жестокосердию
вашему, позволил вам разводиться с жёнами вашими; а сначала не было так. Но Я говорю
вам: кто разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует;
и женившийся на разведённой прелюбодействует. Говорят Ему ученики Его: если такова
обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал им: не все вмещают
слово сие, но кому дано. Ибо есть скопцы, которые из чрева материнского родились так;
и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя
скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит.
Толкование Брак и безбрачие для Царства Небесного – это как две стороны одной медали.
Они дополняют друг друга, чтобы максимально выразить весь потенциал любви, которую
каждый из нас носит в своем сердце. Эта любовь к Богу призывает нас конкретизировать
в одном из стабильных статусов жизни наше посвящение Ему. В браке это посвящение происходит
через верную и окончательную любовь к другому человеку; в освященном безбрачии – через
принесение себя Богу; но в любом случае, нужно помнить о том, что, какой бы путь ты
не выбрал, важно жить этим выбором с любовью. Бог не знает, что делать с теми, кто
без радости и устало – и даже с тоской – живут своим выбором, не зная, ради чего и
ради кого они это делают. Их жизнь бесплодна и бессмысленна.